高山流水的故事

　　春秋時,楚國有個叫俞伯牙的人,精通音律,琴藝高超.但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受.老師知道後,帶他乘船到東海的蓬萊島上,讓他欣賞自然的景色,傾聽大海的濤聲.伯牙只見波浪洶湧,浪花激濺;海鳥翻飛，鳴聲入耳;耳邊彷彿響起了大自然和諧動聽的音樂.他情不自禁地取琴彈奏,音隨意轉,把大自然的美妙融進了琴聲,但是無人能聽懂他的音樂,他感到十分的孤獨和寂寞,苦惱無比.

　　一夜,伯牙乘船遊覽.面對清風明月,他思緒萬千,彈起琴來,琴聲悠揚，忽然他感覺到有人在聽他的琴聲,伯牙見一樵夫站在岸邊,就請樵夫上船,伯牙彈起讚美高山的曲調，樵夫道:"雄偉而莊重,好像高聳入雲的泰山一樣!"當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時,樵夫又說:"寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般!"伯牙激動地說:知音啊.這樵夫就是鍾子期.後來子期早亡，俞伯牙得知後,在鍾子期的墳前撫平生最後一支曲子,然後盡斷琴絃,終不復鼓琴。

伯牙子期的故事千古流傳,高山流水的美妙樂曲至今還縈繞在人們的心底耳邊,而那種知音難覓,知已難尋的故事卻世世代代上演著.

　　世上如伯牙與鍾子期的知音實在是太少了.孟浩然曾嘆曰"欲取鳴琴彈，恨無知音賞";岳飛無眠之夜也道"欲將心事付瑤琴，知音少，絃斷有誰聽?"蘇軾自比孤鴻,寫下了"揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙州冷"句子.賈島卻是"兩句三年得,一吟雙淚流.知音如不賞,歸臥故山丘."的辛酸.

　　而那豫讓"士為知己者死，女為悅己者容"的慷慨豪情又怎樣的難得呢.知音難覓，知已難尋,無論紅顏還是藍顏"人生得一知已已足矣!"成了人們永遠的思求.

　　成語“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂優美。

高山流水是寫了春秋戰國時期伯牙與鍾子期的故事。

伯牙是楚華人，當時著名的琴師。鍾子期是楚國的一個樵夫。

有一天伯牙去楚國，行船途中遇到風浪，就停泊在一座小山下。夜晚風平浪靜，伯牙看著水霧瀰漫的江面，閒來無聊就開始撫琴。伯牙作為當時的音樂大師，他的音樂是在蓬萊島上，面對濤濤波浪與鳥語花香得到啟發，修煉出來的空靈之聲，在當時很少有人能揣摩出他音樂裡的真諦。

伯牙彈琴時手下的琴絃“啪”的一聲斷掉了，正奇怪突然看到一個人站在江邊，伯牙嚇了一跳。這時江邊的人對他說道：“先生不要驚慌，我只是打柴路過的，被先生的琴聲吸引。”伯牙笑問道：“那你說我剛才彈的是什麼？”打柴人笑著回答：“您剛才談的是顏回的曲子，可惜還沒彈完琴絃斷了。”

伯牙請他上來交談，得知此人叫鍾子期。鍾子期對於琴藝十分精通“伯牙鼓琴，志在高山。鍾子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，鍾子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”

兩人一見如故，就說好明年中秋再在這裡一起聽琴，但第二年伯牙沒有等到鍾子期，才知道子期已經病逝。伯牙悲痛萬分，感嘆世上再也沒有知音，就把心愛的瑤琴摔碎，終身不復鼓。

關於‘高山流水’的故事就多了，我們說一個好玩的吧！

當然，高漸離這裡的“高山流水”只是我個人知曉的故事，無論是真實存在的，還是劇情需要，都充分說明了古人的智慧和那些情感憂愁。其實，《高山流水》確實是中國古琴曲中的一首名曲。根據《列子》一書記載:是伯牙曾遊於泰山，突遭暴雨避雨山崖之下，伯牙看著滿天暴雨和山崖上雨滴之聲，心中頓時莫名的憂愁，這種憂愁漸漸形成一段蒼涼絕妙的樂符迴旋心中。於是伯牙取出瑤琴揮手之間作成“高山流水”之曲。

從此，高山流水有知音更成為音樂史上的千載傳頌佳話。這裡可以說明，高漸離熱衷的‘高山流水’是真實存在的，長得帥就是不一般，一首好的名曲就應該在高漸離這樣的手裡發揮能量。

因為長得帥的高漸離，不但武功高強，還是有情有義的好男人，可以說正宗的高大帥加文武雙全還鍾情。

這首“高山流水”最適合不過這樣的情侶了，你們覺得呢？

伯牙是楚國著名的琴師，鍾子期是楚國的一個礁夫。有一次伯牙在一個風平浪靜的江邊撫琴，面對濤濤波浪與鳥語花香美景，他的琴聲空靈Teana。當時很少有人能揣摩出他音樂裡的真諦。

伯牙彈琴時一根絃斷了。他發現身邊還站著一個人。這個人對他說:先生不要驚慌，我只是打柴路過的，被先生的琴聲所吸引過來。伯牙笑著問道: 那你說我剛才彈的是什麼?砍柴人笑著回答:你剛才彈的是顏回的曲子，可惜還沒 彈完琴絃斷了。

伯牙非常高興。經過交談才知此人叫鍾子期。鍾子期對琴藝十分精通:伯牙鼓琴，志在高山。鍾子期曰:峨峨泰山。洋洋江河。志在流水。

兩人一見如故，相約明年中秋再在這裡一起聽琴，但第二年伯牙沒有等到鍾子期，才知道子期已經病逝。伯牙悲痛萬分，感嘆世上再也沒有知音，就把心愛的瑤琴摔碎，終身不復鼓。

春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師，琴技達到水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法後，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見波浪洶湧，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，鬱鬱蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊彷彿咯起了大自然那和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。老師告訴他：“你已經學了。”

一夜伯牙乘船遊覽。面對清風明月，他思緒萬千，於是又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來，只見一個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起讚美高山的曲調，樵夫說道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入雲的泰山一樣！”當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：“真好！寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！”伯牙興奮色了，激動地說：“知音！你真是我的知音。”這個樵夫就是鍾子期。從此二人成了非常要好的朋友。

勢利交懷勢利心，斯文誰復念知音？伯牙不作鍾期逰，千古令人說破琴。伯牙得之鐘子期知音已逝，悲痛萬分，感嘆世上再也沒有知音；春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。就把心愛的瑤琴摔碎，終身不復鼓。

【故事】

俞伯牙酷愛撫琴，這已是生活中不可缺少的一部分。有一次，伯牙來到泰山（今武漢市漢陽龜山）北面遊覽時，在亭中避雨，望著這突如其來的大雨，心生無趣，所幸拿出隨身攜帶的古琴，準備彈奏一番。

在家時，他也喜歡在室外撫琴，和房間裡撫琴不同，看著遼闊的蒼天，心情就像出籠的鳥兒自由飛翔，沒有羈絆。此時正好一邊等雨，一邊彈琴，打發時間等待雨停。

待伯牙坐定，隔著雨幕，他望見後面的高山。於是心隨意轉，手隨心動，彈奏出高亢激昂之曲。一曲終了，有人說道：“好呀，巍巍峨峨，真像是一座高峻無比的山啊”。伯牙聽到後心念一動，這時他才注意後避雨的人中，有一位樵夫，對他的曲子進行了點評。伯牙微笑著向對方示意。接下來，他心念一轉，想到了水流湍急的大河，於是優美的琴聲再次流淌。這曲終了，那樵夫說道：“妙啊，浩浩蕩蕩，就如同江河奔流一樣呀”。伯牙的心為之一震！沒想在荒郊僻壤，竟然有一位普普通通的樵夫能夠聽懂了自己的音律，聽懂了自己的心聲。這是天底下最知我音之人！

這個樵夫名叫鍾子期，兩人相見恨晚，成為知音朋友，並約定第二年再次相會論琴。

可是第二年伯牙來會子期時，得知鍾子期不久前已經因病去世。俞伯牙痛惜之情，難以言表，於是就摔碎了自己從不離身的古琴，從此不再撫弦彈奏，以謝平生難得的知音。

【釋義】

高山流水比喻知音難遇或樂曲高妙。

【友誼】

世界上懂你的人並不多，如果遇到，請好好珍惜。

【音律】

音律是世界上通用的語言，你可以不懂英語、法語，但你能聽懂其他地域的音樂，那音樂如山如水，如風如雲，如欣如喜、如泣如訴，七個音符，變幻無窮，蘊含巨大的魅力。

高山流水，以喻智者對宇宙萬法的認知！

有高山必有低谷，低谷應襯出高山的竣拔，高山反襯出低谷的幽密。高山與低谷，就好比白天與黑夜、陰與晴、佛與魔、喜與憂。。。好比一枚硬幣的兩面，相互對立且相互依存。以喻天地萬法皆辯證統一和諧一體。

流水不斷，沒有人能踏入同一條河流，以喻時光川流不息，過去的已成歷史，未來尚未到來，只有當下才是真實。以喻天地方法只此當下一念！

有流水必有兩岸，站在此岸望彼岸，站在彼岸時，發現此岸轉為了彼岸。流水顯出兩岸，兩岸成就流水，哪有什麼彼此！

高山流水，以喻天地萬法僅為真心一念之所變現，隨緣而現！非空非有，即空即有，隨緣現空現有！

古聖先賢，以心感知，以樂交融，圓融圓滿圓通天地萬法！唯心所悟，唯智乃知！

俞伯牙，名瑞，伯牙是他的字，春秋戰國時代楚國郢都（今湖北荊州）人。他雖為楚人，卻任職晉國上大夫，且精通琴藝。

高山流水的典故：

春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師，琴技達到水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法後，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。

伯牙舉目眺望，只見波浪洶湧，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，鬱鬱蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊彷彿咯起了大自然那和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。老師告訴他：“你已經學了。”

一夜伯牙乘船遊覽。面對清風明月，他思緒萬千，於是又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來，只見一個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起讚美高山的曲調，樵夫說道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入雲的泰山一樣！”當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：“真好！寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！”伯牙興奮極了，激動地說：“知音！你真是我的知音。”這個樵夫就是鍾子期。從此二人成了非常要好的朋友。

高山流水的啟示：

在這個世界上，真正的知心朋友並不多，許多友情都是摻雜了勉強的，所以知音難尋，我們要好好珍惜現在僅有的友誼

中國古代文化藝術可謂源遠流長，詩詞歌賦、琴棋書畫，幾千年來的歷史積澱，留給我們許多國之精粹，許多已經失傳，儲存下來的堪稱是“國寶”，讓人取之不盡、用之不竭的文化瑰寶時刻都伴隨著我們的左右，而我們徜徉其中，何不逍遙。今天就讓我們穿越時空，去感受一下古人那優雅動聽又沁人心脾的音樂旋律——中國十大古曲中的“高山流水”。

這是一首由古琴演奏的樂曲，一曲《高山》，一曲《流水》，只因一個故事被世人廣為流傳，也比喻知己難逢。相傳先秦的琴師俞伯牙一次在荒山野地彈琴，遇到樵夫鍾子期，竟能領會他琴中的意境。伯牙驚道：“善哉，子之心而與吾心同。”

在春秋時期，楚國有一位著名的音樂家，他的名字叫俞伯牙。俞伯牙從小非常聰明，天賦極高，又很喜歡音樂，他拜當時很有名氣的琴師成連為老師。

俞伯牙三年學成，為了追求更高的技藝，開始遊歷各方，尋求名家，苦練琴藝。在孤島練琴，每日看著波濤洶湧的大海，鳥鳴山間，日復一日自然裡的陶冶，心靈發生了很大的變化，琴技日益高超。一日林中即興彈奏，被鍾子期聽到，才有了後面的故事，一方面看出來兩人卻是知音，另一方面體現了俞伯牙的技藝高超。

兩人成為了知己，因為琴結緣，兩個人結拜為生死之交。並約定，在俞伯牙周遊結束後去拜訪子琪，等到兩人再見時，卻已是天人兩隔，伯牙悲痛欲絕，在知己墓前彈奏了最後一曲，將自己珍惜如寶的琴砸碎於墓前，終生再也沒有彈奏過琴，這也就是“伯牙絕弦”的故事。

伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰:“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鍾子期曰:“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。

其實“高山流水”這首古曲，我認為更多的是有了伯牙絕弦這個故事，讓人看到了一個人的成功必須有人欣賞，有懂自己的人理解和支援才會更有意義。知己是不分地位、身份和財富的多少，而是那種心有靈犀的默契。你彈巍峨高山，你彈奔騰江河，不用隻字片語，對方已瞭然於胸，這份默契真是可遇不可求，難怪子期離去，伯牙再難覓知音。

“高山流水”給人一種清新、高雅的自然之美，高山流水間，一人一琴一知音，一生一曲一人聽，多麼美妙而又恬淡的生活情趣，讓人甚嚮往之。

“高山流水”偉大不僅在中國和地球，它早已經飛出了太空。管平湖先生演奏的《流水》被錄入美國太空探測器的金唱片，於1977年8月22日發射到太空，向茫茫宇宙尋找新的“知音”，實現它偉大的歷史使命。

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看見和尚在洗頭

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