“接受正統教育”與“按照倫理道德生活、踐行儒家思想”並不是嚴格對應的關係。也就是，在古代，要講究三綱五常拜皇帝拜聖人，並不用“接受正統教育”，大量文盲也是接受封建綱常人倫的，而且其盲從程度未必比文化人淺，因為他們的知識量資訊量更少，選擇也更少，“不知道人間還能有別的活法”。
在古代（指唐以後科舉興起的朝代吧），無論是各級官學，還是鄉村私塾，能教育出來的會代寫家書程度的文化人，占人口比例一般不會超過十分之二三。其他人，雖然不識字，但是也有各種接觸資訊的手段，比如村口圍坐閒聊天、串門聽八卦、每年春秋社戲、過年花會等等。還有紅白喜事請和尚道士唸經說古記，走村串鄉的貨郎做買賣兼散播奇聞，碼頭渡口茶棚市鎮上的熱鬧議論……很多很多。
其中，特別被地方官重視的一種宣傳手段，古稱“高臺教化”，是指戲劇類演出，也包括說書唱鼓曲。這個從唐代的寺院“俗講”“變文”開始，就帶有鮮明的道德宣傳色彩，忠孝仁義、三綱五常等等是其主要精神核心。
然後鄉村裡面，起到主要組織作用的鄉紳宗賢，也絕對是以儒家倫理來自我標榜宣稱的。沒文化沒地位的普通大眾，只有跟在某某老爺身後磕頭的份兒。
反而是真正讀過不少書、走過地方多、眼界開闊的文化人，有可能對儒家倫理系統發出質疑，但這種聲音從來都是非主流。
“接受正統教育”與“按照倫理道德生活、踐行儒家思想”並不是嚴格對應的關係。也就是，在古代，要講究三綱五常拜皇帝拜聖人，並不用“接受正統教育”，大量文盲也是接受封建綱常人倫的，而且其盲從程度未必比文化人淺，因為他們的知識量資訊量更少，選擇也更少，“不知道人間還能有別的活法”。
在古代（指唐以後科舉興起的朝代吧），無論是各級官學，還是鄉村私塾，能教育出來的會代寫家書程度的文化人，占人口比例一般不會超過十分之二三。其他人，雖然不識字，但是也有各種接觸資訊的手段，比如村口圍坐閒聊天、串門聽八卦、每年春秋社戲、過年花會等等。還有紅白喜事請和尚道士唸經說古記，走村串鄉的貨郎做買賣兼散播奇聞，碼頭渡口茶棚市鎮上的熱鬧議論……很多很多。
其中，特別被地方官重視的一種宣傳手段，古稱“高臺教化”，是指戲劇類演出，也包括說書唱鼓曲。這個從唐代的寺院“俗講”“變文”開始，就帶有鮮明的道德宣傳色彩，忠孝仁義、三綱五常等等是其主要精神核心。
然後鄉村裡面，起到主要組織作用的鄉紳宗賢，也絕對是以儒家倫理來自我標榜宣稱的。沒文化沒地位的普通大眾，只有跟在某某老爺身後磕頭的份兒。
反而是真正讀過不少書、走過地方多、眼界開闊的文化人，有可能對儒家倫理系統發出質疑，但這種聲音從來都是非主流。