此前，我們在《罵人的學問》裡分析了罵人者在罵戰時摧枯拉朽的說話狀態，以及罵人詞彙裡所隱含的性別觀。

今天，我們來具體分析一個罵人的詞——兔崽子。

這個詞的殺傷力約等於「王八蛋」，但罵出兔崽子這個詞的人，總歸有種輩份上的居高臨下之感，所以也會時常見到大人用來罵那些頑劣的小孩子。

《現代漢語詞典》對「兔崽子」定義是：「幼小的兔子，多用作罵人的話」。

不過，這就有點讓人納悶了：剛出生的幼兔溫和可愛，為什麼會用作罵人的話呢？

| 電影《愛寵大機密》中的兔子形象

兔崽子，顯然是兔+崽子組合而來。

先說「兔」。在古代神話裡，流傳著一種「吐生」之說，比如東漢思想家王充在《論衡》裡談到：

「兔吮毫而懷子，及其子生，從口而出。」

——《論衡·奇怪》

晉代張華也提到：

「兔舐毫望月而孕，口中吐子。」

——《博物志·物性》

| 《博物志》，作者為西晉博物學家張華（232-300），內容記載異境奇物、瑣聞雜事、神仙方術、地理知識、人物傳說，包羅永珍。

在古人眼裡，他們認為，母兔之所以會懷孕，是因為舔舐公兔的皮毛，或者仰望著月亮，然後從口中吐出小兔子。

這些說法我們現在看來非常荒謬，但對後世的影響很大，兔也因此常常與象徵陰柔的月亮聯絡在一起。像是我們熟悉的大詩人李白，就在《古朗月行》裡遙想：

「白兔搗藥成，問言與誰餐。」

不過到了元代，古人眼中能夠「望月而孕」的兔，則被視作一種血統不純、「不夫而妊」的無恥之物，並用來斥責生活淫亂的未婚女性。

元末明初的文學家陶宗儀在《輟耕錄·廢家子孫詩》中，就有這樣一句話：

「宅眷皆為撐目兔，舍人總作縮頭龜。」

| 《南村輟耕錄》簡稱《輟耕錄》，是元代文學家陶宗儀創作的一部有關元朝史事的筆記，是研究元史的重要史料。

陶宗儀這是在嘲弄為富不仁的大戶人家，其中「撐目兔」指的是女孩未婚有孕，行為不軌，後半句說的是男人明知妻子有外遇，卻像縮頭烏龜一樣，不敢作為。

再來看看崽字。

有意思的是，「崽」字的本義並沒有什麼貶義，崽字的含義是希望小孩子有著充分營養而茁壯成長，本指幼子，但前面加了一個「兔」字後，意思就不大好了，「兔崽子」一詞相當於罵人是私生子。

在色情文化風靡的明清社會，這種說法越發變本加厲，將娼妓稱為「兔兒」，男妓叫作「龜奴」。

但在社會上層，官方宣揚的是所謂「存天理，滅人慾」的禮教政策，是戲曲家湯顯祖筆下鞭笞的「有法之天下」。

於是，在性放縱與性打壓的兩極之間，有著消遣需求、又不能明目張膽的官員，便把目光轉向男風男寵，其中尤好豢養孌童。

孌童年少無知，多呈窈窕姿容，長大後為賤役，沒有後顧之憂。「兔崽子」一詞也隨之產生了詞義性別上的變化，成為貶斥孌童的詈詞，詈就是罵的意思。

所以，在中國古代，「兔崽子」是不能隨隨便便叫的，因為它主要用來特指男寵這類人群。

看吧，如果不瞭解掌故，很可能就會在日常中用錯，惹人笑話，甚至引起矛盾衝突。

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古人口中的「兔崽子」們，有的被壓迫，被欺凌，被詈罵，身心受到傷害，人生是一場悲劇。

除了男寵，兔崽子還有著另外一層身份——「門子」。

門子是一種縣僮，也就是官衙裡侍候官員的差役，時常在長官左右，與孌童一樣，也多為少年賤役。長官往往覺得門子年幼無知，也不刻意瞞著機密事件，有時還會指令門子去做機密任務。

像是明代凌濛初的小說《初刻拍案驚奇》裡的《奪風情村婦捐軀，假天語幕僚斷獄》，就寫了一個州縣官派門子偵查疑案的故事。

| 《初刻拍案驚奇》

出版社：中華書局

出版時間：2009年

當然，門子也有可能利用他和長官這種親密接觸的關係，幹些假公濟私的壞事。特別是當門子遇到個貪贓枉法、道德敗壞的長官時，更容易為虎作倀。

明代話本小說集《型世言》第三十回「張繼良巧竊篆，曾司訓計完璧」，說的就是這樣一個典型故事：

主人公張繼良出身卑賤，沒有任何謀生的本領，空有漂亮的外貌和「妖媚」的身段。父母雙亡後，這個社會渣滓出賣自己的肉體，寄身於無錫縣何知縣，混進墨缸般的官場，一手遮天。而後無才無德的他，又「提升」為高層按察院長官的「男寵」，玩轉了潛規則，一時大紅大紫，直到最後在官場角逐中敗落，被罰充軍。

你看，一場沐猴而冠的諷刺喜劇，成為照見社會黑幕的鏡子，多少年少的人，表面做著官衙裡的門子，而實際上只是權貴們的男寵，「兔崽子」一個看似簡單的稱謂，也承載著中國社會潛規則的一面。

如今，「兔崽子」的詈義已經逐漸泛化，成為一般的罵人之詞，有時也可以用於俏皮話。

但是，我們也要知道兔崽子的原義，記得，「兔崽子」可不是能隨便亂叫的。

別小看「兔崽子」這一個簡單罵人的詞，竟引出瞭如此多的歷史掌故。

雖然華人都很喜歡歷史，但是經常看到的大多都與真實歷史之間存在很大差異。

其實每一個歷史故事都蘊含著人性的衝突，每一個歷史故事都發人深思，每一個歷史故事都是我們理解真實歷史的最優方式。

古人口中的「兔崽子」們，有的被壓迫，被欺凌，被詈罵，身心受到傷害，人生是一場悲劇。

除了男寵，兔崽子還有著另外一層身份——「門子」。

門子是一種縣僮，也就是官衙裡侍候官員的差役，時常在長官左右，與孌童一樣，也多為少年賤役。長官往往覺得門子年幼無知，也不刻意瞞著機密事件，有時還會指令門子去做機密任務。

像是明代凌濛初的小說《初刻拍案驚奇》裡的《奪風情村婦捐軀，假天語幕僚斷獄》，就寫了一個州縣官派門子偵查疑案的故事。

| 《初刻拍案驚奇》

出版社：中華書局

出版時間：2009年

當然，門子也有可能利用他和長官這種親密接觸的關係，幹些假公濟私的壞事。特別是當門子遇到個貪贓枉法、道德敗壞的長官時，更容易為虎作倀。

明代話本小說集《型世言》第三十回「張繼良巧竊篆，曾司訓計完璧」，說的就是這樣一個典型故事：

主人公張繼良出身卑賤，沒有任何謀生的本領，空有漂亮的外貌和「妖媚」的身段。父母雙亡後，這個社會渣滓出賣自己的肉體，寄身於無錫縣何知縣，混進墨缸般的官場，一手遮天。而後無才無德的他，又「提升」為高層按察院長官的「男寵」，玩轉了潛規則，一時大紅大紫，直到最後在官場角逐中敗落，被罰充軍。

你看，一場沐猴而冠的諷刺喜劇，成為照見社會黑幕的鏡子，多少年少的人，表面做著官衙裡的門子，而實際上只是權貴們的男寵，「兔崽子」一個看似簡單的稱謂，也承載著中國社會潛規則的一面。

如今，「兔崽子」的詈義已經逐漸泛化，成為一般的罵人之詞，有時也可以用於俏皮話。

但是，我們也要知道兔崽子的原義，記得，「兔崽子」可不是能隨便亂叫的。

別小看「兔崽子」這一個簡單罵人的詞，竟引出瞭如此多的歷史掌故。

雖然華人都很喜歡歷史，但是經常看到的大多都與真實歷史之間存在很大差異。

其實每一個歷史故事都蘊含著人性的衝突，每一個歷史故事都發人深思，每一個歷史故事都是我們理解真實歷史的最優方式。

因為古人認為，兔子難辨雄雌（或者不分雄雌？），所以，兔崽子可能沒有爹。連爹是誰都說不清，不就是私生子了嗎？

在講究血統傳承的封建時代，可以肯定，那些兔崽子們的日子不好過呀。久而久之，兔崽子就成為了一句典型的罵人的話了。這中間，也體現出了科學、民俗以及迷信三者之間的激烈爭奪。

（白兔望月是100%的好詞兒）

今夜月明入盡望，不知秋思落誰家？白兔望月，體現的是眷眷思念之情。那麼，為什麼是兔子？為什麼是月亮呢？因為，古人覺得兩者有密切的關聯。

關於兔子與月亮的關係的說法，已經很古老了，至少在漢代之前就有。在東漢王充的唯物主義思想的著作《論衡》中，就對此產生了質疑。原文如下：

兔吮毫而懷子，及其子生，從口而出。

通篇看下來，王充的意思是說，兔子僅僅是舔了別的兔子的毛，然後，就懷孕了，最後，還從嘴裡吐出兔崽子。這個說法，與禹（大禹）母吞薏苡（植物種子，可入藥）而懷孕，與契（商代始祖）母咽燕卵（鳥蛋）而懷孕，其實是一回事，卻都是荒謬的。

王充甚至說，就算是有什麼稀奇古怪的徵兆出現，也恐怕不在現實中，而會在夢中（必有怪奇，不見於物，則效與夢矣）。

（與母兔舔毛懷孕類似，按照儒家的說法，大禹的母親是吃薏苡而懷孕的）

不過，民間的原始的泛神論崇拜以及不科學的傳說，還是很頑強的。到了晉代，這一類的說法還是不絕於耳。諸如此類，可見西晉張華的《博物志·卷四》，原文如下：

兔舐毫望月而孕，口中吐子，舊有此說，餘目所未見也。

你看看，雖然張華熱衷於收集奇談怪論，但他本人也不太相信。此時，兔子望月，就成為了母性思春的代名詞了。

估計，也正是由於如此，小白兔、月亮和嫦娥姐姐（加上吳剛等），就成為了民間傳說中的描述男女思戀之情的標配了。

（嫦娥奔月，也必須帶著小兔子同行）

對於民間傳說的理解，可以有多個角度。嫦娥奔月，是一個動聽的愛情故事；白兔望月，是對美好姻緣的期盼。可是，如果反過來理解，那麼，兔崽子不就是一個沒有親爹的私生子了嗎？

用兔崽子罵人，顯然比較惡毒。你無厘頭地蹦出人世，還不丟人嗎？比如，到了元代，兔崽子一說就形成了。隨著時間的推移，兔崽子就逐漸成為了部分民間口語中的主角兒了，當然，此時兔崽子是丑角。

為什麼會出現這樣的180°的大轉變呢？因為，隨著經濟和社會的發展，在中國民間，特別是，經過了鬱郁不得志的中下層知識分子的鼓吹和渲染，形成了一股對儒家仁義道德的行為規範的說教的反抗的力量。

元代文學家陶宗儀的《南村輟耕錄》，有一首《廢家子孫詩》 ，就頗具諷刺意味。原文如下：

宅眷皆為撐目兔，舍人總作縮頭龜。

女眷如兔子，門下舍人像縮頭烏龜，那這些不爭氣的廢家子孫呢？一定就是實打實的兔崽子了。其實，順便把兔崽子（他爹是誰？）的爹也罵了。

一旦開了頭，就一發而不可收拾。到了明清時期，兔崽子的形象就越來越不堪了。到了最後，兔崽子甚至成為了男妓的代名詞了。反正說到底，兔崽子不是個好東西。

（評書《雍正劍俠圖》又名《童林傳》，是民國初年常傑淼創作的）

比如，在民國初年的評書《雍正劍俠圖》又名《童林傳》中，就多次出現兔崽子的說法。在第五十八回裡，是這樣說的：

哎喲喝！馬老義士爺！我們這兒背地裡說閒話哩。老義士爺您可別往心裡去！我們罵那老兔崽子不是您哪。

在這裡表露出來的，明顯是對所謂的假道學的不屑。請大家注意，罵人的話，也是一種語言中的“精華”。因為，想要一招制敵，噎得你啞口無言，所以，其中必然含有極高的技巧。當然，我們現在不鼓勵張口罵人，因為這是不文明的表現。