過年，就該多說吉慶話。
老話說，過街老鼠——人人喊打！其實，這話不完全對。打老鼠要分時候，至少，在過年的時候不可以打。甚至，大過年的有老鼠登門，您開心還來不及呢。
這是因為什麼呢？說起來許多人不會相信，老鼠，一度曾經被人們視為“財神”。
或者，會有人啞然，開什麼玩笑，聽說過五路財神、利市仙官、多元總管，文財神比干、范蠡、武財神趙公明、關公，怎麼又冒出來一個老鼠財神？
其實，做為善神，在諸神譜系中，財神是個影響力巨大的家族，需要簡短的加以說明。
比干之所以成為文財神, 首先是因為他沒心的緣故。
據《史記-殷本紀》載，紂王荒淫無道，眾叛親離，比干卻將生死置之度外，冒死進諫，紂王龍顏大怒，道：“我聽說聖人心有七竅，真的是這樣嗎？”於是“剖比干、觀其心”。
比干一片赤膽忠心，結果死於非命，後人贊曰：知有君不知有身，不可無比干之諫；知有國不知有名，不可無比干之心。
從此，比干成了忠直諍諫的代言人。孔子感慨殷有三仁，而微子去之，箕子為之奴，比干諫而死，三者之中，殺身成仁的比干當仁不讓是三仁之首了。
忠貞不畏死的比干不斷為後世統治者加封和神話，加上社會賢達、文人的推波助瀾，完成了由人到神的轉變，逐漸被塑造成了官神。《封神演義》中，比干被姜子牙封為了北斗星君之“文曲”，掌管天下讀書人的功名利祿。比干生前公平正直，因忠誠仁義而死，死後無心，後世渴望平等交易和公平分配財富的人們就把管理分配財富的權力放心的賦予了他，加上他掌管“文曲”，隨著時間的推移，比干最終被奉為了“文財神”。
文財神比干
范蠡雖然也被奉為“文財神”之一，但與比干的愚忠相比起來，他顯得通權達變多了。
春秋時，吳王夫差不斷與楚國為敵，楚王就派了范蠡與文種去輔佐被夫差打的滿地找牙的越王勾踐。范蠡與文種通力合作，加上知恥而後勇的勾踐臥薪嚐膽，越終於滅了吳。早瞧出勾踐不可共富貴，范蠡功成身退，“乃裝其輕寶珠玉，與其私徒屬乘舟浮海以行”。從此“逐十一之利”，很快“致產數十萬”。
范蠡兩次盡散其財，最終選擇在陶地定居，從此自稱陶朱公。范蠡最終成為財神並非因為他長袖善舞、生財有道，而是他對待錢財的態度，范蠡明白錢財只是生存的手段，而非目的，他善於聚財，更善於散財。可以說，范蠡是史上最具大智慧的人生羸家。
懂得與人分享，自然被人視若神明瞭。
趙公明是武財神，又被稱為趙公元帥。
趙公明本來是道教人物，在《搜神記》《真誥》等道教典籍中，都是瘟神。正式成為財神也是拜《封神演義》所賜，姜子牙封神, 封趙公明為金龍如意正一龍虎玄壇真君, 手下有招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者喬有明、利市仙官姚邇益等四人。
招寶、納珍、招財、利市，加上趙公明，正合五路財神之數。從此，趙公明就成了武財神。
與趙公明相比較，很顯然公二爺的名氣就要大上許多了。所以如此，完全是因為《封神演義》的影響力遠不及《三國演義》的緣故。關羽、關雲長在民間可謂家喻戶曉、婦孺皆知，可是鮮為人知的是，關羽最初也是一尊瘟神。在經過藝術加工後，關羽被塑造成了勇冠三軍、忠貞仁義的形象，先是被統治者奉為武聖，民間的關帝廟林立，成為光芒蓋過孔夫子的神祇。
近代以來，更為儒、釋、道三教所尊崇，加上以誠信為本、富甲天下晉商不遺餘力的宣揚，越來越多的人們對關羽頂禮膜拜，將之視為全能保護神、行業神和財神。
仔細分析，就可以看得出來，不管是比干、范蠡，還是趙公明、關公，最終走上神壇，無不是歷代統治者的尊崇，和商人狂熱追捧造就的。
可以這樣說，這四位財神爺與升斗小民間還是有很大距離的，說他們不接地氣，大概無人表示異議。
武財神關公
所謂忠義、仁義，都是統治者需要的，而逐利，更是商賈的本性，謀求最大價值才是他們的本性，在利益面前，哪裡會有公平公正可言？
老百姓不喜歡虛的，他們喜歡實在，所謂“民以食為天”，說的就是這個道理。
老百姓最關心的，是吃飯問題，家裡有糧、心中不慌。他們視老鼠為財神，是因為他們覺得老鼠肯登門，是因為家有餘糧，甕中不空。假如真的是家徒四壁，吃了上頓沒下頓，相信老鼠也會哭著喊著搬家了。
“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，對餓肚子的人宣講仁義道德，是飽漢子不知餓漢子飢，是在耍流氓。
鼠財神的來歷是這樣的。
相傳帝釋天有一女兒，名為巴粗桑摩，帝釋天愛女心切，給了女兒很多寶貝。巴粗桑摩帶著寶貝嫁給一個名叫多聞的人，生下了多聞天王。多聞天王立下誓願，願消除救渡一切眾生之窮困。母親巴粗桑摩壯其志，給了他一隻吐寶鼠，把自己的嫁妝都讓這隻吐寶鼠吃到肚子裡，如果多聞天王看到娑婆世間有貧苦眾生需要拯救，就讓老鼠吐些寶貝出來。因此多聞天王又被叫作鼠財神。
多聞鼠財神
過年，就該多說吉慶話。
老話說，過街老鼠——人人喊打！其實，這話不完全對。打老鼠要分時候，至少，在過年的時候不可以打。甚至，大過年的有老鼠登門，您開心還來不及呢。
這是因為什麼呢？說起來許多人不會相信，老鼠，一度曾經被人們視為“財神”。
或者，會有人啞然，開什麼玩笑，聽說過五路財神、利市仙官、多元總管，文財神比干、范蠡、武財神趙公明、關公，怎麼又冒出來一個老鼠財神？
其實，做為善神，在諸神譜系中，財神是個影響力巨大的家族，需要簡短的加以說明。
比干之所以成為文財神, 首先是因為他沒心的緣故。
據《史記-殷本紀》載，紂王荒淫無道，眾叛親離，比干卻將生死置之度外，冒死進諫，紂王龍顏大怒，道：“我聽說聖人心有七竅，真的是這樣嗎？”於是“剖比干、觀其心”。
比干一片赤膽忠心，結果死於非命，後人贊曰：知有君不知有身，不可無比干之諫；知有國不知有名，不可無比干之心。
從此，比干成了忠直諍諫的代言人。孔子感慨殷有三仁，而微子去之，箕子為之奴，比干諫而死，三者之中，殺身成仁的比干當仁不讓是三仁之首了。
忠貞不畏死的比干不斷為後世統治者加封和神話，加上社會賢達、文人的推波助瀾，完成了由人到神的轉變，逐漸被塑造成了官神。《封神演義》中，比干被姜子牙封為了北斗星君之“文曲”，掌管天下讀書人的功名利祿。比干生前公平正直，因忠誠仁義而死，死後無心，後世渴望平等交易和公平分配財富的人們就把管理分配財富的權力放心的賦予了他，加上他掌管“文曲”，隨著時間的推移，比干最終被奉為了“文財神”。
文財神比干
范蠡雖然也被奉為“文財神”之一，但與比干的愚忠相比起來，他顯得通權達變多了。
春秋時，吳王夫差不斷與楚國為敵，楚王就派了范蠡與文種去輔佐被夫差打的滿地找牙的越王勾踐。范蠡與文種通力合作，加上知恥而後勇的勾踐臥薪嚐膽，越終於滅了吳。早瞧出勾踐不可共富貴，范蠡功成身退，“乃裝其輕寶珠玉，與其私徒屬乘舟浮海以行”。從此“逐十一之利”，很快“致產數十萬”。
范蠡兩次盡散其財，最終選擇在陶地定居，從此自稱陶朱公。范蠡最終成為財神並非因為他長袖善舞、生財有道，而是他對待錢財的態度，范蠡明白錢財只是生存的手段，而非目的，他善於聚財，更善於散財。可以說，范蠡是史上最具大智慧的人生羸家。
懂得與人分享，自然被人視若神明瞭。
趙公明是武財神，又被稱為趙公元帥。
趙公明本來是道教人物，在《搜神記》《真誥》等道教典籍中，都是瘟神。正式成為財神也是拜《封神演義》所賜，姜子牙封神, 封趙公明為金龍如意正一龍虎玄壇真君, 手下有招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者喬有明、利市仙官姚邇益等四人。
招寶、納珍、招財、利市，加上趙公明，正合五路財神之數。從此，趙公明就成了武財神。
與趙公明相比較，很顯然公二爺的名氣就要大上許多了。所以如此，完全是因為《封神演義》的影響力遠不及《三國演義》的緣故。關羽、關雲長在民間可謂家喻戶曉、婦孺皆知，可是鮮為人知的是，關羽最初也是一尊瘟神。在經過藝術加工後，關羽被塑造成了勇冠三軍、忠貞仁義的形象，先是被統治者奉為武聖，民間的關帝廟林立，成為光芒蓋過孔夫子的神祇。
近代以來，更為儒、釋、道三教所尊崇，加上以誠信為本、富甲天下晉商不遺餘力的宣揚，越來越多的人們對關羽頂禮膜拜，將之視為全能保護神、行業神和財神。
仔細分析，就可以看得出來，不管是比干、范蠡，還是趙公明、關公，最終走上神壇，無不是歷代統治者的尊崇，和商人狂熱追捧造就的。
可以這樣說，這四位財神爺與升斗小民間還是有很大距離的，說他們不接地氣，大概無人表示異議。
武財神關公
所謂忠義、仁義，都是統治者需要的，而逐利，更是商賈的本性，謀求最大價值才是他們的本性，在利益面前，哪裡會有公平公正可言？
老百姓不喜歡虛的，他們喜歡實在，所謂“民以食為天”，說的就是這個道理。
老百姓最關心的，是吃飯問題，家裡有糧、心中不慌。他們視老鼠為財神，是因為他們覺得老鼠肯登門，是因為家有餘糧，甕中不空。假如真的是家徒四壁，吃了上頓沒下頓，相信老鼠也會哭著喊著搬家了。
“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，對餓肚子的人宣講仁義道德，是飽漢子不知餓漢子飢，是在耍流氓。
鼠財神的來歷是這樣的。
相傳帝釋天有一女兒，名為巴粗桑摩，帝釋天愛女心切，給了女兒很多寶貝。巴粗桑摩帶著寶貝嫁給一個名叫多聞的人，生下了多聞天王。多聞天王立下誓願，願消除救渡一切眾生之窮困。母親巴粗桑摩壯其志，給了他一隻吐寶鼠，把自己的嫁妝都讓這隻吐寶鼠吃到肚子裡，如果多聞天王看到娑婆世間有貧苦眾生需要拯救，就讓老鼠吐些寶貝出來。因此多聞天王又被叫作鼠財神。
多聞鼠財神