天啟六年的十二月，大雪有三尺多深。晚上的時候天放晴了，我登上龍山，坐在城隍廟的山門上，李岕生、高眉生、王畹生、馬小卿、潘小妃這幾個人陪伴伺候。
眾山都被雪覆蓋住了，月亮的光輝也顯得稀薄了，月亮顯不出光亮，雪都白花花的。坐久了覺得有點清冷，蒼頭（蒼頭:指以青色包頭巾裹頭，這裡指年紀大的夥計）送酒來了，我勉強舉起大杯子抗寒，酒氣上升，積雪將酒氣吞噬，竟然喝不醉。
馬小卿唱曲子，李岕生吹洞簫和著馬小卿的曲子，聲音被寒氣所震懾，艱澀得出不來。三更的時候我們（準備)回去睡覺，馬小卿、潘小妃互相抱著從百步街旋轉滾落，一直到山腳下，滿身是雪的站著。我坐著一輛小羊頭車，拖著滿身的冰凌回來了。
原文：
天啟六年十二月，大雪深三尺許。晚霽，餘登龍山，坐上城隍廟山門，李岕生、高眉生、王畹生、馬小卿、潘小妃侍。萬山載雪，明月薄之，月不能光，雪皆呆白。
坐久清冽，蒼頭送酒至，餘勉強舉大觥敵寒，酒氣冉冉，積雪欱之，竟不得醉。馬小卿唱曲，李岕生吹洞簫和之，聲為寒威所懾，咽澀不得出。
三鼓歸寢。馬小卿、潘小妃相抱從百步街旋滾而下，直至山趾，浴雪而立。餘坐一小羊頭車，拖冰凌而歸。
此文出自明代張岱所著的《陶庵夢憶》
擴充套件資料
寫作背景：
記述關於明末散文家張岱所親身經歷過的雜事的著作，它詳細描述了明代江浙地區的社會生活，如茶樓酒肆、說書演戲、鬥雞養鳥、放燈迎神以及山水風景、工藝書畫等等。
其中不乏有對貴族子弟的閒情逸致、浪漫生活的描寫，但更多的是對社會生活和風俗人情的反映。同時本書中含有大量關於明代日常生活、娛樂、戲曲、古董等方面的紀錄，因此它也是研究明代物質文化的重要參考文獻。
張岱出身於仕宦之家，自幼珠環翠繞，過著富貴溫柔的生活。優裕的家庭環境培養了他諸多藝術愛好，詩文、戲曲、音樂、繪畫、園林無所不通……然而明朝末年。
作者將近50歲時，清兵南下，江山易主，張岱的前途化為泡影，此番失落當中，張岱避居剡溪山，故交朋輩多死亡，葛巾野服，意緒蒼涼。語及少壯秋華，自謂夢境，著書十餘種，率以“夢”名。
明末清初時代風雨飄搖的產物，是張岱半世生涯的真實寫照，亦是張岱人生里程中血與淚的凝結。
在《陶庵夢憶》中，記錄著張岱前半生浪漫生活的種種得意，既讓我們看到了明末豐厚的民俗文化積澱，又讓我們體味到了世俗中的種種物質給人們帶來的愉悅。
這是一部用藝術家的審美眼光來描繪的明末市井風俗史，又是一曲抒張性靈、情感率真直露的詠歎調，滲透著晚明文人特有的生活情調與精神風貌。
縱覽《陶庵夢憶》8卷127篇，所寫多是瑣屑之事，涉及城市覽勝、山川景物、風俗人情和文學藝術等各方面，其中超過一半描寫的都是民俗節慶、民間遊樂、市井眾生、戲劇和茶食方物等。
筆下人物有文藝界的名流，但更多的是活躍在城市裡的商人、說書先生、手工藝者、花匠甚至藝妓、優伶等不登大雅之堂的人物，可謂是一部俗世散文集。
然而書中雖多俗人俗事，讀來卻不覺其俗，反有超然出塵的雅韻，更為難得的是張岱散文的詩意並不僅僅浮於表面流於形式，而是有著豐厚的底蘊，甚至是他堅守人格的精神力量，可謂是“體用一源，顯微無間”。
天啟六年的十二月，大雪有三尺多深。晚上的時候天放晴了，我登上龍山，坐在城隍廟的山門上，李岕生、高眉生、王畹生、馬小卿、潘小妃這幾個人陪伴伺候。
眾山都被雪覆蓋住了，月亮的光輝也顯得稀薄了，月亮顯不出光亮，雪都白花花的。坐久了覺得有點清冷，蒼頭（蒼頭:指以青色包頭巾裹頭，這裡指年紀大的夥計）送酒來了，我勉強舉起大杯子抗寒，酒氣上升，積雪將酒氣吞噬，竟然喝不醉。
馬小卿唱曲子，李岕生吹洞簫和著馬小卿的曲子，聲音被寒氣所震懾，艱澀得出不來。三更的時候我們（準備)回去睡覺，馬小卿、潘小妃互相抱著從百步街旋轉滾落，一直到山腳下，滿身是雪的站著。我坐著一輛小羊頭車，拖著滿身的冰凌回來了。
原文：
天啟六年十二月，大雪深三尺許。晚霽，餘登龍山，坐上城隍廟山門，李岕生、高眉生、王畹生、馬小卿、潘小妃侍。萬山載雪，明月薄之，月不能光，雪皆呆白。
坐久清冽，蒼頭送酒至，餘勉強舉大觥敵寒，酒氣冉冉，積雪欱之，竟不得醉。馬小卿唱曲，李岕生吹洞簫和之，聲為寒威所懾，咽澀不得出。
三鼓歸寢。馬小卿、潘小妃相抱從百步街旋滾而下，直至山趾，浴雪而立。餘坐一小羊頭車，拖冰凌而歸。
此文出自明代張岱所著的《陶庵夢憶》
擴充套件資料
寫作背景：
記述關於明末散文家張岱所親身經歷過的雜事的著作，它詳細描述了明代江浙地區的社會生活，如茶樓酒肆、說書演戲、鬥雞養鳥、放燈迎神以及山水風景、工藝書畫等等。
其中不乏有對貴族子弟的閒情逸致、浪漫生活的描寫，但更多的是對社會生活和風俗人情的反映。同時本書中含有大量關於明代日常生活、娛樂、戲曲、古董等方面的紀錄，因此它也是研究明代物質文化的重要參考文獻。
張岱出身於仕宦之家，自幼珠環翠繞，過著富貴溫柔的生活。優裕的家庭環境培養了他諸多藝術愛好，詩文、戲曲、音樂、繪畫、園林無所不通……然而明朝末年。
作者將近50歲時，清兵南下，江山易主，張岱的前途化為泡影，此番失落當中，張岱避居剡溪山，故交朋輩多死亡，葛巾野服，意緒蒼涼。語及少壯秋華，自謂夢境，著書十餘種，率以“夢”名。
明末清初時代風雨飄搖的產物，是張岱半世生涯的真實寫照，亦是張岱人生里程中血與淚的凝結。
在《陶庵夢憶》中，記錄著張岱前半生浪漫生活的種種得意，既讓我們看到了明末豐厚的民俗文化積澱，又讓我們體味到了世俗中的種種物質給人們帶來的愉悅。
這是一部用藝術家的審美眼光來描繪的明末市井風俗史，又是一曲抒張性靈、情感率真直露的詠歎調，滲透著晚明文人特有的生活情調與精神風貌。
縱覽《陶庵夢憶》8卷127篇，所寫多是瑣屑之事，涉及城市覽勝、山川景物、風俗人情和文學藝術等各方面，其中超過一半描寫的都是民俗節慶、民間遊樂、市井眾生、戲劇和茶食方物等。
筆下人物有文藝界的名流，但更多的是活躍在城市裡的商人、說書先生、手工藝者、花匠甚至藝妓、優伶等不登大雅之堂的人物，可謂是一部俗世散文集。
然而書中雖多俗人俗事，讀來卻不覺其俗，反有超然出塵的雅韻，更為難得的是張岱散文的詩意並不僅僅浮於表面流於形式，而是有著豐厚的底蘊，甚至是他堅守人格的精神力量，可謂是“體用一源，顯微無間”。