一般念珠很少有33顆，多數是18,21,27,36,108等。 只有一種念珠是33顆，以代表觀音菩薩的三十三相。觀世音菩薩為攝化而自在示現的三十三種形象，較著名的有清代卓峰之觀音應化圖三十三幅，現藏於日本東京帝室博物館。三十三觀音之名稱及形像為：1.楊柳觀音，踞坐巖上，右手執楊柳，表示千手觀音之楊柳手三昧；2.龍頭觀音，乘雲中之龍，表示三十三身之天龍身；3.持經觀音，箕坐巖上，右手持經卷，表示三十三身中之聲聞身；4.圓光觀音，身邊放光明，表示《法華經·普門品》中：“或遭王難苦，臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段段壞”之文意； 5.遊戲觀音，箕坐雲中，表示《普門品》中：“或被惡人逐，墮落金剛山，念彼觀音力，不能損一毛”之文意；6.白衣觀音，敷草坐巖上，結定印，表三十三身中之比丘、比丘尼身；7.蓮臥觀音，合掌，左向坐荷葉上，表三十三身中之小王身；8.瀧見觀音，倚巖視右方之瀑布，表示《普門品》中：“假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池”的文意；9.施藥觀音，坐於池邊，注視蓮華，表示《普門品》中：“或在須彌峰，為人所推墮，念彼觀音力，如日虛空住”的文意；10.魚藍觀音，乘大魚，浮於水上，表示《普門品》中：”或遇惡羅剎，毒龍諸鬼等，念彼觀音力，時悉不敢害“的文意；11.德王觀音，趺坐巖上，右手執柳枝，表示三十三身中的梵王身；12.水月觀音，乘蓮瓣，立於水中，注視水中之月，表示三十三身中的辟支佛身；13.一葉觀音，乘一葉蓮瓣，浮於水上，表示三十三身中的宰官身；14.青頸觀音，倚巖，左方有瓶，插以柳枝，表三十三身中的佛身；15.威德觀音，箕坐，左手持蓮，表示三十三身中的天大將軍身；16.延命觀音，倚水上之巖，右手支頰，表示《普門品》中：”咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著於本人“的文意；17.眾寶觀音，向左平坐，表示三十三身中之長者身；18.巖戶觀音，端坐巖窟中，表示《普門品》中：“蚖蛇及蝮蠍，氣毒煙火燃，念彼觀音力，尋身自回去”之文意；19.能靜觀音，在巖壁間，兩手按一巖上，表示《普門品》中：“為求金銀瑠璃……等寶，入於大海，假使黒風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅剎之難”的文意；20.阿耨觀音，坐巖觀海，表示《普門品》中：“或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒”的文意；21.阿摩提觀音，箕坐巖上，表示三十三身中的毗沙門身；22.葉衣觀音，敷草坐巖上，表示三十三身中的帝釋身；23.琉璃觀音，乘蓮瓣，立於水上，兩手持缽，表示三十三身中的自在天身；24.多羅尊觀音，立雲中，表示《普門品》中或值怨賊繞，各執刀加害，念彼觀音力，鹹即起慈心”的文意；25.蛤蜊觀音，示現蛤蜊中，表示三十三身中的菩薩身；26.六時觀音，右手持梵夾的立身像，表示三十三身中的居士身；27.普悲觀音，衣端受風之立像，表示三十三身中的大自在天身；28.馬郎婦觀音，婦女立像，表示三十三身中的婦女身；29.合掌觀音，合掌立像，表示三十三身中之婆羅門身；30.一如觀音，坐雲中作飛行狀，表示《普門品》中：“雲雷鼓掣電，降雹澍大雨，念彼觀音力，應時得消散”的文意；31.不二觀音，兩手相叉立荷葉上，表示三十三身中之執金剛身；32.持蓮觀音，持一莖之蓮，立荷葉上，表示三十三身中的童男童女身；33.灑水觀音，左手持缽，右手執楊柳枝之立像，表示《普門品》中：“若為大水所飄，稱其名號，即得淺處”的文意。其中除白衣、青頸、多羅尊、葉衣、阿摩提等觀音外，皆為唐以後民間流傳信奉的觀音形像。另有一說是指代佛教三十三天。《佛地經論》五卷十八頁雲：三十三天、謂此山頂四面各有八大天王，帝釋居中，故有此數。
一般念珠很少有33顆，多數是18,21,27,36,108等。 只有一種念珠是33顆，以代表觀音菩薩的三十三相。觀世音菩薩為攝化而自在示現的三十三種形象，較著名的有清代卓峰之觀音應化圖三十三幅，現藏於日本東京帝室博物館。三十三觀音之名稱及形像為：1.楊柳觀音，踞坐巖上，右手執楊柳，表示千手觀音之楊柳手三昧；2.龍頭觀音，乘雲中之龍，表示三十三身之天龍身；3.持經觀音，箕坐巖上，右手持經卷，表示三十三身中之聲聞身；4.圓光觀音，身邊放光明，表示《法華經·普門品》中：“或遭王難苦，臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段段壞”之文意； 5.遊戲觀音，箕坐雲中，表示《普門品》中：“或被惡人逐，墮落金剛山，念彼觀音力，不能損一毛”之文意；6.白衣觀音，敷草坐巖上，結定印，表三十三身中之比丘、比丘尼身；7.蓮臥觀音，合掌，左向坐荷葉上，表三十三身中之小王身；8.瀧見觀音，倚巖視右方之瀑布，表示《普門品》中：“假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池”的文意；9.施藥觀音，坐於池邊，注視蓮華，表示《普門品》中：“或在須彌峰，為人所推墮，念彼觀音力，如日虛空住”的文意；10.魚藍觀音，乘大魚，浮於水上，表示《普門品》中：”或遇惡羅剎，毒龍諸鬼等，念彼觀音力，時悉不敢害“的文意；11.德王觀音，趺坐巖上，右手執柳枝，表示三十三身中的梵王身；12.水月觀音，乘蓮瓣，立於水中，注視水中之月，表示三十三身中的辟支佛身；13.一葉觀音，乘一葉蓮瓣，浮於水上，表示三十三身中的宰官身；14.青頸觀音，倚巖，左方有瓶，插以柳枝，表三十三身中的佛身；15.威德觀音，箕坐，左手持蓮，表示三十三身中的天大將軍身；16.延命觀音，倚水上之巖，右手支頰，表示《普門品》中：”咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著於本人“的文意；17.眾寶觀音，向左平坐，表示三十三身中之長者身；18.巖戶觀音，端坐巖窟中，表示《普門品》中：“蚖蛇及蝮蠍，氣毒煙火燃，念彼觀音力，尋身自回去”之文意；19.能靜觀音，在巖壁間，兩手按一巖上，表示《普門品》中：“為求金銀瑠璃……等寶，入於大海，假使黒風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅剎之難”的文意；20.阿耨觀音，坐巖觀海，表示《普門品》中：“或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒”的文意；21.阿摩提觀音，箕坐巖上，表示三十三身中的毗沙門身；22.葉衣觀音，敷草坐巖上，表示三十三身中的帝釋身；23.琉璃觀音，乘蓮瓣，立於水上，兩手持缽，表示三十三身中的自在天身；24.多羅尊觀音，立雲中，表示《普門品》中或值怨賊繞，各執刀加害，念彼觀音力，鹹即起慈心”的文意；25.蛤蜊觀音，示現蛤蜊中，表示三十三身中的菩薩身；26.六時觀音，右手持梵夾的立身像，表示三十三身中的居士身；27.普悲觀音，衣端受風之立像，表示三十三身中的大自在天身；28.馬郎婦觀音，婦女立像，表示三十三身中的婦女身；29.合掌觀音，合掌立像，表示三十三身中之婆羅門身；30.一如觀音，坐雲中作飛行狀，表示《普門品》中：“雲雷鼓掣電，降雹澍大雨，念彼觀音力，應時得消散”的文意；31.不二觀音，兩手相叉立荷葉上，表示三十三身中之執金剛身；32.持蓮觀音，持一莖之蓮，立荷葉上，表示三十三身中的童男童女身；33.灑水觀音，左手持缽，右手執楊柳枝之立像，表示《普門品》中：“若為大水所飄，稱其名號，即得淺處”的文意。其中除白衣、青頸、多羅尊、葉衣、阿摩提等觀音外，皆為唐以後民間流傳信奉的觀音形像。另有一說是指代佛教三十三天。《佛地經論》五卷十八頁雲：三十三天、謂此山頂四面各有八大天王，帝釋居中，故有此數。