如何從談話話題識人心？

“相由心生，相由心起"人從談話中就可以識人心，這個道是真的。

一個有著豐富的閱歷，在互相談話的過程中，你的一舉一動以及你的目光和眼神就能看出你的內心世界，

在談話的過程中，對方所要說的話題，你還不知對方要說什麼，那麼，一定要事先做一個心理準備，絕不能冷場，就是沒有話可說，我叫它冷場，冷場就是兩個人半天都找不找話題，沒啥說的了，非常的尷尬，兩個人都下不來臺了，就僵在那，到最後還是別人打圓場，借臺階下，解散了談話。

有的人談話沒有固定的話題，東一下，西一下，不著邊際的說，沒有一句說到要害，這樣的人往往，做事沒有一個確定的目標，生活不靠譜，人生雜亂無章，沒有規律，生活賴散，這是這樣的人性格。

穩重的人說話，坐在那，落落大方，談吐溫文而雅，雙手自然的疊起，坦然自落，說話井井有條，談工作，說的有聲有色，談理想，對人生的態度說的透徹，這樣的人，對事業，對生活絕對有擔當的人。

在談話期間，含糊其詞，眼光躲閃，不敢看你的眼睛，一會看這，一會看那，這個人一定內心有很多的故事怕被別人知道，不敢正視你，怕你瞭解他的內心，所以，不看你的眼晴。

從談話中瞭解人的內心，其實也不難，一個內心真誠的人，對方說的話有時和你產生共鳴，這就證明你們能合適的相處下去。

遇到產生共鳴的人就相處吧！別錯過機會。

在工作當中，領導找同事談話。主動權與話語權都在領導手裡。被談話者只能做出回答。帶有政治色彩或者工作色彩的談話。不能識別一個人的真心。往往都是假大空的話做應付。都願意慷慨激昂的說一些大道理。讓領導聽著順耳。那麼，什麼時候談話能識人心呢？要好的哥們兒或者同事在一起侃大山。彼此之間都放開了，沒有什麼戒備心。開放式的談話。能夠反映出一個人的愛憎分明。是真善美還是假醜惡，能夠反應出一個人內心的真實感受。反映出他傾向性的東西。比如，一個公職人員。他講的話題都往政治上拉，對一些現象會發表自己的看法。一個遊手好閒的人。談論的往往都是一些社會上的負能量。有的人願意談個人賭博的事情。等等情況，社會上不同型別的人。言談舉止反映他的心態。幹啥物啥，賣啥招呼啥。完全符合唯物辯證法的觀點。物質決定意識。物質是第一性的，意識是第二性的。意識使物質的反應。看一個人心也是。他工作的生活環境和獲得感。決定了她心態的走向。一個社會上失意的人。工作上不得志的人。他滿嘴都是牢騷和各種抱怨。反映出的都是一些負能量。應該是他內心的真實反應。話說回來，人心隔肚皮，知人知面不知心。社會上也有極個別人城府很深。有的人輕易不暴露自己的觀點。很難從他談話當中看出他真實的意圖。

人在天賦的個欲中很難突破而失卻真正的自我，故孔聖人教人正心誠意格物致知修身齊家治國平天下。所以我看人是看他是否尚存人道人性之初衷，是否被物慾和生存慾望完全同化而全失本初之良知而為後天命運即道德完全掌控。自春秋而後人類即進入後天時代，正義良知本真性情成為一種生存的障礙和懲罰至清末民初到了極點，西方發達國家因解放個欲共嗚於命運造化而創生了發達的物質和科技文明，掌控著世界的政治經濟和人文導向，使人類耽於自我和個人權利享樂而不能自拔，人類的道德品質及靈悟力難有寸進，家庭和婚姻面臨解體，這是條不歸路。人，來自於家和愛情，永恆價值和歸宿即完整圓滿的家族及和諧的愛情。一旦家和婚姻不復存在，敗壞毀滅就是最公正的結局。在物慾和自私的雙重盎惑下人類人性己近崩潰的邊緣，物質條件越來越發達生活安全感愉悅幸福度卻直線下降，憂鬱變態好鬥傷害情緒嚴重。好在中華己崛起，未斷代的傳統文化說明我們雖愚昧落後貧窮但未整體進入後天模式，尚內心深處保有人類人道人性之初衷。我們已有相當的自保和打擊能力，七十年國慶剛過，振興圓融傳統優秀人生觀之大勢已成不可逆轉，將引導人類消滅迷惑和罪惡，實現永遠的和平，重塑人道走向永恆。