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1 # G荷塘月色蓮花香
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2 # 摩訶止
當你提這個問題時，時間已經先入為主了。如果有先後，那肯定有時間。無意識中，你的時間已經先於宇宙了。這顯然不對。問題出在哪裡了？
如若試圖用意識去理解宇宙，先要做的是，理解自己的意識。意識是你理解宇宙的工具，先搞明白了，再使用。
但，要用意識理解意識，又是左右手互搏，自己玩自己，似乎成了無限迴圈。
最終的結果到底在哪裡，只有完全停止意識活動，我們才能明白。
真到那時，就不會問宇宙起源了。一切明明白白。
無始是最好的表述。
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3 # 紹明6481
先有宇宙，然後才能有因果，比如說太陽，有了太陽才能有太陽的時間，宇宙的時間是無限的，太陽的時間是有限的，這個就是因果關係。也就是有因必須有果，物與心的牽引，兩者之間說不清:道不明。
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4 # 夏夏65246721
宇宙，可定是有的，因為宇宙的含義就是有，存在。
至於因果律，說實話，到底是不起存在，或者有效範圍，真的沒人說的清楚。
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5 # 陶靜平愉
提問者問，先有宇宙，還是先有因果律。這問題問得有點模糊。不知你所指的“因果律”是“因果關係”還是宇宙中存在著的一切法則和規律。
如果你提的是前者，你只說了“宇宙”一個物件，一個有限的物件不能產生因果關係。
如果是後者，則“宇宙”和宇宙中的法則和規律是同時出現的。
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6 # 何處是家鄉
因果只是人類自己認識世界的一種邏輯方式而已，沒有人類，哪裡有什麼因果？人類要想對外部世界有一個整體的認知，必須透過某種方式，因果只是其中之一而已，因此先後順序不言而喻。
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7 # 小草45597
宇宙無始無終，混沌如一。道是一，道是二，道是三。道到何境道是何境道。規律始終是規定內的定律。定律始終根據規定的變化，而又形成各式各樣的變中定。宇宙在無始無終中又有無數始終相變，又有無數規律，定律伴隨。動有動定，靜有漸變。人的認識總體上是在不斷提高。
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8 # 黃和太極拳
沒有宇宙果放在哪裡，沒有土地建什麼房子。空中閣樓是神化故事。沒有成家立業那來的子孫滿堂。回到現實生活中去吧！
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9 # 加點藍吧
先有宇宙和太陽系地球，才有人類，才有人類觀念中的因果律。因果律是人類對於自然和社會現象的規律性認識。因果律講的是現象和結果之間的關係。什麼樣的因對應什麼樣的果，什麼樣的果有其什麼樣的因。對於宇宙何來，人類根據其膨脹等證據，推斷它自爆炸而來。等等。
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10 # 周勝亮
有因果律，就有宇宙。因為因果律的出現，造就了宇宙的現在。因此，有了因果律就有宇宙。宇宙是因為因果律生成的，所以有因果律就有宇宙，這就是宇宙誕生的現在。
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11 # 踏浪而來UFO
【原創】是先有宇宙，但如果沒有因果律的，那就無從說起宇宙出來了，有宇宙亦等於是沒有宇宙的存在了，有著宇宙的存在，就要有著因果律的存在了。所以就認為，宇宙是與因果律是同時存在出來的。就算是先有宇宙的，亦要有著因果律的出來才有著宇宙的出來了。其實宇宙與因果律是一體二面或多面性的，宇宙既有著因果律的，因果律的亦既有著宇宙的，而就沒有誰是先誰是後的，都是一體性的存在出來的，哪裡有宇宙的哪裡就有因果律的，哪裡有因果律的哪裡就有宇宙的。但不知是不是這樣的認為，而下面就交給磚家們繼續的討論吧！
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12 # 山人在此
先有因果律！
無中生有！無是什麼東西不知道，他是萬物只因。
有即是果，萬物皆因無中生。
至於因果律也是個果，也由無中生。
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13 # 承椿888
有感
宇宙內涵因果，因果存在宇宙中，
宇宙固有本有源有，道法自然存在，自身無始終，本體無限，生命力永恆。
所以宇宙與因果不存在先有。兩者合一。
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14 # 青港沉沙
無論有沒有宇宙，因果律都不存在。
因為+所以，是只在經典物理世界才能存在的關係，是特定條件下發生的大概率事件，是人類因為認知不夠產生的錯覺。
在中國，“宇宙”一詞最早出自《莊子》：“旁日月，挾宇宙，為其吻合。”
上下四方曰宇，古往今來曰宙，宇宙即時空。
根據大爆炸理論，137億年前，一個時空奇點發生大爆炸，膨脹形成我們所在的宇宙。
宇宙形成之前是什麼？宇宙外面是什麼？屈原問過天，但是沒問出來。
形成宇審時空的最基本要素，是事件。在經典物理世界中，一切事物都是機械的，確定的，有聯系的，可以預測的。
“物有本末，事有終始”，我們於是歸納出了因果律。
有什麼樣的因，就有什麼樣的果，因果律作為一種最重要、最直接的關係，被認為具有最為廣泛的普遍性。
但是，相對論和量子力學讓我們發現，因果律不是普適的規律，而只是特定條件下的特定規律。
廣義相對論下，時空旅行和平行宇宙的概念，使事物間的關係變得極為紛繁複雜。割裂了因果律的強烈關聯性。
在量子物理世界裡，一切都變得不確定，因果律被消解。
量子糾纏和不確定性原理，便是物理學泰鬥愛因斯坦也無法理解。他說出了著名的“上帝不會擲骰子”，以此反對量子物理學的測量隨機性。
然而，此後的科學研究狠狠打了愛因斯坦的臉：上帝也會擲骰子。
在量子物理世界，世界不再是必然的，因果律是不存在的。
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15 # 遼海醉仙
宇宙的存在是自然界的事情。星辰日月，你承不承認它都在那裡。宇宙的存在是無際的，沒有起點也沒有終點，它比人類存在的歷史要長的多。可以說，宇宙存在是無限的，人類歷史是有限的。
因果律是人類社會的一種行為。因為如何，結果如何。沒有因為便沒有結果。當然在自然界中也存在因果律的，比如因為地球運轉，所以出現四季輪迴等。
對本題我曾不想理會，可看到如此垃圾的題很令我憤怒！
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16 # 我造了自己的世界
本人的理解是宇宙和因果律可以說是不分先後的，所謂宇宙也是隨業而顯現的。業是不是以因果的方式在流動？
宇宙的說法是不是太過模糊，是不是指所有的世界或者所謂的本體”，或者就“一”，甚至連“一”也很難說，因為一旦說到一就會有二……
佛教有三千大千世界（我的理解是指很多世界，三千是虛指）的說法，還有六道（天人道、人道、畜牲道、阿修羅道、餓鬼道、地獄道）輪迴的說法。
那麼請教你人道和阿修羅道是怎麼來的？是根據業力而顯現的。人的業力就出現人的世界，阿修羅的業力就出現阿修羅的世界。他們可能就在同一空間，但呈現的完全不一樣，也互不干涉。所謂舉頭三尺有神明，但我們卻沒有見過神明的模樣。
不管怎樣，是否都是因果業力在推動？從而出現了不同的境界（世界）。所以很難說誰先誰後。
宇宙從本質上說是空性的！
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17 # 林萌
宇宙與因果根本就不會成為對立與比效。
宇宙是自然界所形成的。而因果規律是動物世界做作產生的輪迴之境的報應。
世界上，人類的行為中也會有惡善有報的因果輪迴之中。
種什麼因，就結什麼果。
一個人作惡多端，損害人間，他將會受到惡報。惡報則是做人做事會遭遇到困難重重的阻撓，嚴重的會受到破產或家破人亡的報應！
若果一個人能到一生行善積德，救死扶傷，救苦難於水火之中。那麼，他將會得到善報。善報則是一個人能在工作生活中獲得順順利利達成目標。而且做任何事情都會遇到貴人的幫助，並且，身體健康長壽，子孫滿堂，福報壽康昌盛後代。這就是因果。
而宇宙星球千千萬萬是自然所特定的：例如，日月水火木土，則日球，月球，水球，火球（太陽）木星，土星。還有各種各種的球體在宇宙之中早在人類認知之前多少億萬年的天體宇宙？這些都不為人的意志為認移。
或許，在不久將來，總會有一天人類會征服宇宙中某些末知的秘密㊙️密。但是，與主題所提問的無關。因為宇宙與因果前，後，先，都無有符合任何邏輯推理，不成立的對立。
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18 # 飛行的樹
這不是先有誰的問題。而是奇點這個定值的總能量爆炸後的變化發展只能在當時的大環境條件下只會向某一固定方向變化，然後繼續在當時的大環境條件只會向某一變化方向繼續變化，這是大環境決定宇宙變化的方向。每一個結果，都是根據前面的條件變化而來的。這一切都是客觀的自然的在外在大環境條件下一步步進行者。直到宇宙中產生了太陽系，形成了地球，出現了生命，進化出智慧的人類，才從宇宙的客觀變化中總結出這個規律:宇宙的一切變化都是因果關係，都遵從因果定律。在這裡，我想進一步說明，每個人的命運都是按照固定線路延伸的，也是按照因果關係發展變化的。你的人生結果，是由於你前半輩孑的大環境和小環境這個因決定的，而且，還進一步決定了你的後代的前半輩孑這個果。宇宙無限複雜而且無限巨大，尚且精密至微微，因果迴圈至無盡，更何況人的命運豈能逃脫因果之根源？所以，人生在世，要行善為根，才有自己和孑孫後輩的福報。這也是廣為流傳的一句話:不是不報，時晨不到，近在自身，遠在兒孫。雖然人的命運是天定的，不可更變的，但是，人活的要有一種極積向上的精神，也就是人常說的魂，人無魂，就是行屍走肉，白披了一張人皮，白白地在人世間停留了一回，白白地在世間輪迴一次。所以，人活著，就要努力，就要攀比，就得多多行善。
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19 # 喬治花生豆
宇宙外面有宇宙，因果外面有因果！神仙上面有神仙，上帝上面有上帝！
許多事兒都是包含在人外有人，天外有天這個哲學思想上。就像大家都說宇宙裡自一次宇宙大爆炸，而大爆炸前宇宙就是一個點，那麼這個點又來自哪裡呢？這是一個永遠無法解開的秘密，
所以題主問是先有宇宙還是先有因果還真不好回答，對於那個奇點來說，我想，應該是因為某種原因才造就了那個奇點，所以才會引發大爆炸。之後才有了我們這個宇宙。（不過指的只能是我們這個宇宙），不包括其他宇宙。
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20 # 正法卍眼藏
世界上沒有一件事是偶然發生的，在機率學上也是沒有偶然性的，每一件事的發生必有其原因。這是宇宙的最根本定律。人的命運也遵循這個定律。宇宙也是因果律的產物，當然是因果律在先。
認同因果定律的不僅是佛教，還有道教，基督教和印度教、靈脩的幾大派系等等。古希臘哲學家蘇格拉底和大科學家牛頓，耶穌，等人，也認為這是宇宙最根本定律。
宇宙中的一切現象，事物都是成對出現的，史前的古人，早就發現了這個規律，並把它稱為宇宙基本規律，宇宙大法，天地大法等等，兩千五百年前釋迦牟尼佛獨立證悟了這個宇宙自然大法。而創立了佛教。
一切事物的變化與發展都存在因果關係，因與果同時產生，因生則果生，因滅則果滅，佛教把鮮花比喻為因，果實比喻為果報，釋迦牟尼佛稱此為緣起定律，認為這是宇宙，自然，天地，萬物的基本法則，並把這個法則定為佛法中的基本大法。學佛必須建立在輪迴與因果的基礎之上。
《太上感應篇》談宇宙因果法則運用：善惡之報 如影隨行。感應篇全文不長，總計一千二百多字，主要以太上之名，來闡述道教承負觀念與感應聯絡。表明人法地，地法天，天法自然的因果關係。
或許你不知道，這些耳熟之句大多來自於《太上感應篇》。如“禍福無門，為人自招”，“善惡之報，如影隨行”，“諸惡末做，眾善奉行”，“昆蟲草木，尤不可傷”，“施恩不求報，與人不追悔”，“忠孝友悌，正人化己”等等。
古代經書中有做善禍福的告誡。易經也有“積善之家必有餘慶，積惡之家，必有餘殃”的句子，這些都充分表明，感應和因果律不是一家之言，而是天理昭彰的示現。而是宇宙的第一定律！
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我個人看法是先有宇宙，在宇宙形成初期萬物就有了先後，有先後生滅就開始迴圈不止…在迴圈往復的過程中就有了因果關係。