紋身大日如來的講究：
關於紋身是有一些講究的，比如佛像、觀音像、關公像、死神、夜叉、羅剎鬼等不要輕易紋在後背或前胸，尤其是體質虛弱的人，會有可能“扛不住” 或“背不動”。另外把佛像、觀音像或關二爺紋在前胸也不太好，因為感覺上是想用佛力或神力來擋煞，這樣對神佛不敬，而且也可能會“抱不動”，所以通常這些圖案都是紋在大臂或腿部等部位。大日如來就是毗盧遮那佛，密宗的教祖。大日如來在密宗的概念中就是法身佛。何謂法身?就是能生萬法的精神本體，所以密宗說：世間一切都為毗盧遮那佛所變。既然大日如來就是佛的法身，所以大日如來就是整個宇宙，整個宇宙都是大日如來的道場。
大日如來(毗盧遮那佛)，是密宗至高無上的本尊，是密宗最高階層的佛。密宗所有佛菩薩皆自大日如來所出(果位菩薩)。在金剛界和胎藏界的兩部曼荼羅中，大日如來都是居於中央位置，他統率著全部佛菩薩，他是密宗世界的根本佛。大日如來依梵音可譯成毗盧遮那佛。大日如來名稱出現在公元七世紀善無畏三藏翻譯的《大日經》裡。大日如來的“大日”二字，表示除暗遍明，能成眾務，光無生滅。這是說，大日如來的智慧特性，有如Sunny遍大地，無所不在;大日如來的慈悲行為，廣澤眾生，有如Sunny促使生物蓬勃生長;大日如來的表現的真理，永遠不滅。“大日”之意勝於太陽。
大日如來和釋迦佛陀之異同問題，有“大、釋同體論”和“大、釋別體論”兩種說法。但釋迦牟尼是歷史實有其人的佛陀，大日如來是觀念範疇的佛陀，雖說兩者皆稱佛，卻有明顯的差異。
金剛界曼荼羅和胎藏界曼荼羅都以大日如來為主尊，但大日如來的形像和姿態在這兩部曼荼羅中略有不同。
金剛界大日如來跏趺坐，菩薩像，頭垂髮，戴五智之寶冠，上半身戴著手鐲、臂釧、瓔珞等裝飾品，手結智拳印，即左手食指伸直，用右手的手掌把它握住，通身之色清白。
胎藏界大日如來也是跏趺坐，菩薩像，但頭戴魏髻，身纏輕妙之衣，手結法界定印，即左手在下，右手在上，兩拇指相抵，通身金色(或白色)。
大日如來又名"毗盧遮那",梵文 Mahavairocana 。音譯; 摩訶毗盧遮那,"摩訶"義曰："大","毗盧遮那"義曰："日"。故譯：大日。毗盧遮那者光明遍照之義。是釋迦牟尼佛的三身之一。密宗稱毗盧遮那是釋迦牟尼佛的法身,是表示絕對真理的佛身。
紋身大日如來的講究：
關於紋身是有一些講究的，比如佛像、觀音像、關公像、死神、夜叉、羅剎鬼等不要輕易紋在後背或前胸，尤其是體質虛弱的人，會有可能“扛不住” 或“背不動”。另外把佛像、觀音像或關二爺紋在前胸也不太好，因為感覺上是想用佛力或神力來擋煞，這樣對神佛不敬，而且也可能會“抱不動”，所以通常這些圖案都是紋在大臂或腿部等部位。大日如來就是毗盧遮那佛，密宗的教祖。大日如來在密宗的概念中就是法身佛。何謂法身?就是能生萬法的精神本體，所以密宗說：世間一切都為毗盧遮那佛所變。既然大日如來就是佛的法身，所以大日如來就是整個宇宙，整個宇宙都是大日如來的道場。
大日如來(毗盧遮那佛)，是密宗至高無上的本尊，是密宗最高階層的佛。密宗所有佛菩薩皆自大日如來所出(果位菩薩)。在金剛界和胎藏界的兩部曼荼羅中，大日如來都是居於中央位置，他統率著全部佛菩薩，他是密宗世界的根本佛。大日如來依梵音可譯成毗盧遮那佛。大日如來名稱出現在公元七世紀善無畏三藏翻譯的《大日經》裡。大日如來的“大日”二字，表示除暗遍明，能成眾務，光無生滅。這是說，大日如來的智慧特性，有如Sunny遍大地，無所不在;大日如來的慈悲行為，廣澤眾生，有如Sunny促使生物蓬勃生長;大日如來的表現的真理，永遠不滅。“大日”之意勝於太陽。
大日如來和釋迦佛陀之異同問題，有“大、釋同體論”和“大、釋別體論”兩種說法。但釋迦牟尼是歷史實有其人的佛陀，大日如來是觀念範疇的佛陀，雖說兩者皆稱佛，卻有明顯的差異。
金剛界曼荼羅和胎藏界曼荼羅都以大日如來為主尊，但大日如來的形像和姿態在這兩部曼荼羅中略有不同。
金剛界大日如來跏趺坐，菩薩像，頭垂髮，戴五智之寶冠，上半身戴著手鐲、臂釧、瓔珞等裝飾品，手結智拳印，即左手食指伸直，用右手的手掌把它握住，通身之色清白。
胎藏界大日如來也是跏趺坐，菩薩像，但頭戴魏髻，身纏輕妙之衣，手結法界定印，即左手在下，右手在上，兩拇指相抵，通身金色(或白色)。
大日如來又名"毗盧遮那",梵文 Mahavairocana 。音譯; 摩訶毗盧遮那,"摩訶"義曰："大","毗盧遮那"義曰："日"。故譯：大日。毗盧遮那者光明遍照之義。是釋迦牟尼佛的三身之一。密宗稱毗盧遮那是釋迦牟尼佛的法身,是表示絕對真理的佛身。