水滸中的108好漢最後失敗在剛開始就已經註定了。

梁山好漢能被眾人所知，其原因不外乎是“劫富濟貧”，打著替天行道的招牌出道。梁山中的好漢也大都是因為惹了不該惹的人，或者沒法生存下去了，又或者是殺人犯，總之，都是被逼上梁山的。那不是主角的人為數也不少，因為當時的土地兼併嚴重，所以很多做了佃農又無法生存的人，也會選擇來到梁山。

在樑上人口上增的情況下，首先這就是一個問題。要保證人們的基本生活呀。而當時的頭目又是宋江，作為梁山的一大股主力--佃農，卻沒有發表任何意見的機會。做為這個獨立王國的國王-宋江，基本上是一人獨斷哪。

俗話說：瘦死的駱駝比馬大。即使當時的梁山還在不斷壯大之中，但是要真正的和宋朝打仗，無論兵力，財力，軍隊的指揮能力都遠遠不及宋朝。另外，當時根深蒂固的封建思想已經深入人心，宋江也沒能逃過去，在他的內心，一直還是稱當時的皇帝為“聖上”的。所以宋江最終也為了多數人的性命著想，選擇了招安。

這個決定就註定了梁山好漢的失敗。

個人覺得這個團隊前期是因為大家目標一致，利益也一致在各種因緣巧合下走到了一起。後面人多待的時間久了，都相互瞭解知道有些人價值觀、人生觀各種的不符，導致內部目標不一致，內部出現了瓦解才給對方收買提供了機會。

《水滸傳》為什麼會失敗？有人說是因為名將都已經死了，好漢也都散了，梁山實力不行了。

其實，梁山好漢武藝高強，智慧和實力不輸朝廷，我覺得是宋江的愚忠與愚孝，宋江家境富裕，不缺錢財，又仗義疏財，骨子裡他是不想做強盜，這個封建官府的小吏，接受了封建正統教育，他有濃厚忠孝觀念；他雖然不滿官府中苟且之事，但是他是官府中一名官吏，那種愚忠和愚孝一直都束縛他，他本意不想背棄官府，無奈因殺了閻婆惜，被流放江州，成為囚犯，功名無望，走投無路才上了梁山。

所以，一旦有機會迴歸朝廷，他還是會選擇招安的。官府利用了他的這個心理，採取先安撫後打壓的策略，消滅梁山好漢，上梁山的都是講義氣的莽漢，武力有餘，機智不夠。人家武松魯智深等就看明白了這步棋，沒有跟宋江走。

再者盜寇之名一直讓宋江不舒服，骨子裡還是對官府產生幻想和依賴，這就給梁山好漢最後的失敗埋下了伏筆。

水滸中的108好漢最後失敗在剛開始就已經註定了。

梁山好漢能被眾人所知，其原因不外乎是“劫富濟貧”，打著替天行道的招牌出道。梁山中的好漢也大都是因為惹了不該惹的人，或者沒法生存下去了，又或者是殺人犯，總之，都是被逼上梁山的。那不是主角的人為數也不少，因為當時的土地兼併嚴重，所以很多做了佃農又無法生存的人，也會選擇來到梁山。

在樑上人口上增的情況下，首先這就是一個問題。要保證人們的基本生活呀。而當時的頭目又是宋江，作為梁山的一大股主力--佃農，卻沒有發表任何意見的機會。做為這個獨立王國的國王-宋江，基本上是一人獨斷哪。

俗話說：瘦死的駱駝比馬大。即使當時的梁山還在不斷壯大之中，但是要真正的和宋朝打仗，無論兵力，財力，軍隊的指揮能力都遠遠不及宋朝。另外，當時根深蒂固的封建思想已經深入人心，宋江也沒能逃過去，在他的內心，一直還是稱當時的皇帝為“聖上”的。所以宋江最終也為了多數人的性命著想，選擇了招安。

這個決定就註定了梁山好漢的失敗。

對於宋江來說不能算失敗，詔安之後達到了他走上仕途光耀門楣一雪前恥的目的，就算他死了他的後人也還是能夠享受朝廷的俸祿，失敗的是為了兄弟義氣跟著他行走江湖最後拿性命為詔安鋪路的其他梁山好漢！

梁山義軍隊伍不是在形勢對他們極端不利的情況下出於走投無路，才被迫接受統治階級招安的；恰相反，他們是在取得了兩贏童貫、三敗高俅等一系列輝煌勝利的大好形勢下主動向統治階級投降的。

而這種情況之所以出現，確是和義軍領導人宋江的思想、立場及所推行的路線有直接關係；也是和小說所宣揚的忠義思想以及作家的世界觀密切關聯著的。 “受招安”在前七十回故事情節裡早已埋下了伏筆。

伴隨著梁山革命事業的發展，一大批統治階級中的人物迫於這樣那樣的原因相繼投入了義軍隊伍。他們的加入，雖然對壯大義軍的力量、發展革命勢力方面起了積極作用；但卻使革命隊伍的社會、思想成分變得十分複雜了。

這是因為這夥人裡的大部分，他們上山的目的只是“暫在山寨安身”、“等候日後招安”。他們這種意圖和義軍領袖宋江的“忠君報國”和“盼望早日招安”的願望完全合拍。

這就很自然地在義軍內部出現了一條以宋江為代表的妥協、投降的路線。這條路線愈到後來勢力愈大，佔據了統治地位。雖有少數出身下層的起義英雄如李逵、魯智深、武松等人對它進行抵制，但終因力量單薄而未能扭轉局面，致使這場轟轟烈烈的農民革命走上了“被招安”的悲慘結局。



擴充套件資料

南宋時，梁山英雄故事流傳甚廣。當時的畫家、文學家龔開的《宋江36人贊並序》稱：宋江等36人的故事已遍及大街小巷；畫家也執筆為他們圖形繪影。

《水滸傳》最早的藍本是宋人的《宣和遺事》，它著力描寫了楊志賣刀、晁蓋等結夥劫生辰綱和宋江殺閻婆惜等事，對林沖、李逵、武松、魯智深等主要人物也都作了描寫。宋元之際，還有不少取材於水滸故事的話本。在元雜劇中，梁山英雄已由36人發展到108人。

施耐庵把有關水滸的故事和人物整理加工，在創作《水滸傳》過程中，忠實地接受了人民的觀點，這是《水滸傳》之所以取得偉大成就的思想基礎。

《水滸傳》中義軍接受招安的結局是歷史上農民起義失敗的一種形式。

梁山義軍隊伍不是在形勢對他們極端不利的情況下出於走投無路，才被迫接受統治階級招安的；恰相反，他們是在取得了兩贏童貫、三敗高俅等一系列輝煌勝利的大好形勢下主動向統治階級投降的。

而這種情況之所以出現，確是和義軍領導人宋江的思想、立場及所推行的路線有直接關係；也是和小說所宣揚的忠義思想以及作家的世界觀密切關聯著的。 “受招安”在前七十回故事情節裡早已埋下了伏筆。

伴隨著梁山革命事業的發展，一大批統治階級中的人物迫於這樣那樣的原因相繼投入了義軍隊伍。他們的加入，雖然對壯大義軍的力量、發展革命勢力方面起了積極作用；但卻使革命隊伍的社會、思想成分變得十分複雜了。

這是因為這夥人裡的大部分，他們上山的目的只是“暫在山寨安身”、“等候日後招安”。他們這種意圖和義軍領袖宋江的“忠君報國”和“盼望早日招安”的願望完全合拍。

這就很自然地在義軍內部出現了一條以宋江為代表的妥協、投降的路線。這條路線愈到後來勢力愈大，佔據了統治地位。雖有少數出身下層的起義英雄如李逵、魯智深、武松等人對它進行抵制，但終因力量單薄而未能扭轉局面，致使這場轟轟烈烈的農民革命走上了“被招安”的悲慘結局。

擴充套件資料

南宋時，梁山英雄故事流傳甚廣。當時的畫家、文學家龔開的《宋江36人贊並序》稱：宋江等36人的故事已遍及大街小巷；畫家也執筆為他們圖形繪影。

《水滸傳》最早的藍本是宋人的《宣和遺事》，它著力描寫了楊志賣刀、晁蓋等結夥劫生辰綱和宋江殺閻婆惜等事，對林沖、李逵、武松、魯智深等主要人物也都作了描寫。宋元之際，還有不少取材於水滸故事的話本。在元雜劇中，梁山英雄已由36人發展到108人。

施耐庵把有關水滸的故事和人物整理加工，在創作《水滸傳》過程中，忠實地接受了人民的觀點，這是《水滸傳》之所以取得偉大成就的思想基礎。

水泊梁山的起義是註定要失敗的，這既是時代的必然悲哀。

《水滸傳》裡的梁山泊前前後後一共聚集了一百零八位好漢，其中不乏謀士武將英豪，八十萬禁軍教頭林沖、富甲一方盧俊義、將門之後呼延灼、楊志、智多星吳用，兵馬號稱十萬之眾，最終卻因朝廷的一紙詔書而最終起義宣告破產。這看起來有些不可思議，但就當時種種原因侷限來看，也就不足為奇了。

首先我們來看看這一百多號頭領的成分：

有以本就是土匪出生的清風寨小李廣花榮、潯陽江劫匪張橫、江州漁霸浪裡白條張順等代表；

有以官吏為代表的禁軍教頭林沖、汝寧州都統呼延灼、經略府提轄魯智深、江州兩院押牢節級神行太保戴宗等人；

有以庶民為代表的鄉村教師吳用、呼風喚雨的道士公孫勝、大財主柴進、李家莊莊主李應、史家村少爺九紋龍史進等人。

總之，三教九流各行各業的人差不多都到齊了，這樣拉起的一支隊伍可謂是極有特色的。

梁山歷任兩代老大，首任從晁蓋算起，那時就是典型的大碗喝酒、大塊吃肉、大稱分金，以替天行道自居、劫富濟貧，沒事打打縣城、劫劫富豪、救救受冤入獄的兄弟，最後再應付好朝廷的圍剿就行了，日子快活。

到了第二任老大宋江時期，要錢有錢、要糧有糧，要人那更是好漢滿座、兵馬十萬，此時兵馬錢糧充足，除了造反還真沒事幹，宋江以宋江為代表的官僚階級從小想著忠君報國，做高官、垂青史，造反那時不得已的時候乾的事，如今有洗白的機會了，而且有本錢了，幻想著朝廷的重用，做一番事業，說實話古人朝廷的正統地位可以說是影響極大的。

果斷拍板接受詔安，即使一些人不同意，一些人看清了朝廷的陰謀但還是抵不住義氣，在第一次詔安破壞後，第二次也不情願的接受了。可是玩筆桿子的人從來不簡單，高俅等老官僚們早埋好陷阱，等著他們的卻是無盡深淵。

其實想想也知道，梁山眾人打的朝廷幾次丟盔棄甲，折損的是朝廷的臉面，滾滾諸公的臉面，也是皇上的臉面，所以指定要被清算，用完就扔的那種，徵方臘、平叛亂、徵遼金，人打光了，你就可以死了。能得善終者幾人？

歷史上農民起義最終的結局都是失敗。

農民是無道社會的直接受害者，受到壓迫，必然會反抗。

但是農民領袖，知識和格局有限，容易被利用，得勢後也經不起誘惑，最終都是慘敗收場，但往往也是新時代的開端。

上梁山都是被逼的走投無路的人，那個社會還沒有把所有人逼得走投無路，還沒有到一呼百應的程度。這股力量還不足易抗衡當局者。這個體量決定了他的出路。

《水滸傳》裡的梁山英雄起義之所以會失敗，可以用一個字來形容“忠”。這得從水滸英雄的價值觀說起。

水滸英雄的價值觀是忠義交織的。水滸英雄來自不同階層，有著不同的經歷和性格特徵，他們之所以能在梁山聚集，結拜為兄弟，一方面是為環境所迫，同時也在於他們重義氣，是靠義氣把大家連結到一起。晁蓋任首領時，議事場所為聚義廳；宋江率梁山好漢排好坐次，聚義廳以改為忠義堂。

應該說忠和義是梁山好漢雙重的價值取向，但具體到每個人身上，忠和義的比例又有很大差異。有的只重義氣，對朝廷無忠心可言；也有相當一部分人忠義兼顧，企圖兩全齊美。這就釀成了梁山英雄內部的矛盾衝突，也帶來深重災難。

水滸108位好漢排坐次前，起主導作用的是義，是兄弟之間的以誠相待，肝膽相照；排好坐次之後，起決定作用是忠，導致受招安，奉命出征。義是梁山起義的動力，它使起義隊伍日益壯大；忠則是葬送起義的禍根，把梁山好漢一步步引向苦難的深淵。

所以說，水滸英雄起義失敗的主要原因，可用一個字來概括“忠”。