1、一枝春陳師道《黃梅五首》(之三)“欲傳千里信,暗折一枝春。”詩中運用了“折梅寄遠”的典故。此典故出自南朝宋詩人陸凱的《贈范曄詩》“折花贈驛使,寄與隴頭人。江南無所有,聊贈一枝春。”借東風第一枝的梅將春的汛息、真摯的友情和濃濃的思念傳遞給友人范曄,梅花作為寄託相思感情的媒介物豐富著詠梅詩的內涵。
2、西湖處士或孤山處士西湖處士、孤山處士均指宋代著名詩人、高士林逋(字和靖)。以梅妻鶴子而聞名於天下的林逋,愛梅入魔,他不僅在小孤山遍增梅花,歌詠嘯傲其中,而且終生不娶,以梅為妻,以鶴為子,真正不同凡俗。林逋共寫了詠梅詩七津八首,被稱為“孤山八梅”,透過詠梅來表現自己品性的高潔。許多詠梅詩人在目己詩詞中提及林逋,都表明自己與林逋相同的愛梅情結及超凡脫俗、高潔孤傲的節操、忘向。同時“海妻鶴子”也成了典故。
3、梅花妝“梅花妝”的典故是指壽陽公主正月初七在含章股下小臥,梅花飄落到他額上,成五瓣,拂之不不去,甚為好看,宮中美人皆紛紛仿效之。詩中運用“梅花妝”的典故,個僅說明梅花妝為女性儀儀容的修飾,它為女性增添了雅緻和風韻,而且在說明女性對青春和生命的熱愛之情。
4、何 郎5、高士、美人此首詩運用了兩個典故,一是袁安臥雪,一是羅浮遇仙。(柳宗元《龍城錄》),前者講洛陽大雪時,人多外出乞食,袁安卻高臥家中忍飢受寒,不求助於人。後者講陏趙師雄遷羅浮,天寒日暮,月色微明,於松林間酒肆旁見一美人淡妝素服,芳氣襲人,舉止高雅,因扣家門與之共飲。師雄醉臥至曉,發現自己在大梅花樹下。用這兩個典故把梅花比作臥雪高士,月下美人,突出了梅花凌寒傲雪,素淡馨香的神韻。
1、一枝春陳師道《黃梅五首》(之三)“欲傳千里信,暗折一枝春。”詩中運用了“折梅寄遠”的典故。此典故出自南朝宋詩人陸凱的《贈范曄詩》“折花贈驛使,寄與隴頭人。江南無所有,聊贈一枝春。”借東風第一枝的梅將春的汛息、真摯的友情和濃濃的思念傳遞給友人范曄,梅花作為寄託相思感情的媒介物豐富著詠梅詩的內涵。
2、西湖處士或孤山處士西湖處士、孤山處士均指宋代著名詩人、高士林逋(字和靖)。以梅妻鶴子而聞名於天下的林逋,愛梅入魔,他不僅在小孤山遍增梅花,歌詠嘯傲其中,而且終生不娶,以梅為妻,以鶴為子,真正不同凡俗。林逋共寫了詠梅詩七津八首,被稱為“孤山八梅”,透過詠梅來表現自己品性的高潔。許多詠梅詩人在目己詩詞中提及林逋,都表明自己與林逋相同的愛梅情結及超凡脫俗、高潔孤傲的節操、忘向。同時“海妻鶴子”也成了典故。
3、梅花妝“梅花妝”的典故是指壽陽公主正月初七在含章股下小臥,梅花飄落到他額上,成五瓣,拂之不不去,甚為好看,宮中美人皆紛紛仿效之。詩中運用“梅花妝”的典故,個僅說明梅花妝為女性儀儀容的修飾,它為女性增添了雅緻和風韻,而且在說明女性對青春和生命的熱愛之情。
4、何 郎5、高士、美人此首詩運用了兩個典故,一是袁安臥雪,一是羅浮遇仙。(柳宗元《龍城錄》),前者講洛陽大雪時,人多外出乞食,袁安卻高臥家中忍飢受寒,不求助於人。後者講陏趙師雄遷羅浮,天寒日暮,月色微明,於松林間酒肆旁見一美人淡妝素服,芳氣襲人,舉止高雅,因扣家門與之共飲。師雄醉臥至曉,發現自己在大梅花樹下。用這兩個典故把梅花比作臥雪高士,月下美人,突出了梅花凌寒傲雪,素淡馨香的神韻。