方言——選自安妮寶貝《清醒紀》爭吵,寧波話是叫“造孽”。是帶有一種禪意的老式用詞。很精確。彼此吵架,就是積累了怨恨,傷了對方的心,不是製造冤孽又是什麼。愛一個人,卻是叫“歡喜”。他愛她,便是他歡喜她。這個歡喜,比喜歡要用的好。愛的前提,就是要有歡樂喜悅在裡面,是一種廣泛的大前提的感情,不像喜歡,可能帶有自私的傾向。對話,是“講閒話”。我與你一夜傾談,閒話講了一夜。閒適的,也是無用的語言。如果形容某個人或某件事情過分了,叫“煞格”。那便是不太中正的意思,逾越了一些天道的格局,字詞裡面已經有懲罰的意味。而“識向”,指代一切懂得分寸的人,在為人處事中懂的予人方便予己方便。懂得識別方向,就知道給人留有餘地。不讓人難堪。會捨得週轉,不給人增加麻煩。這也是從小在父母那裡聽到最多的一個詞。做一個識向的人,是很重要的教誨。想來也是寧波人性格里最突出的一個特徵。一個人性格豪爽坦誠,便是“心直”的人。麻煩那弄的人,就是“煩雜”的。如果感覺痛快淋漓,寧波人就直接稱之為“爽快”。吃得很“爽快”,罵得很“爽快”,天氣好得很“爽快”……諸如此類。這個快代表快意。還有一個詞叫“交關”或“介”,代表的是很,非常的意思。如果是很痛苦的意思,就是“交關難過”或者“介難過”。在寧波話裡,任何代表痛苦悲哀的用詞,都是難過。難過是唯一的心理描述。而“交關”和“介”很像一種強調語氣。劇烈的,又不願意明確表示。這很符合寧波人低調而硬氣的性格。他們對自己的感情,總是有一種控制的程度。如果人與人之間感情默契,彼此情投意合,便是“要好”。我與你很“要好”,是感情的深度。這個“要好”彷彿是一個指向,要一直好好地彼此對待。而這個好字,便也涵蓋來了一切感情內容。若仔細追究和推敲,寧波方言裡,是有一種古典的意趣。
方言——選自安妮寶貝《清醒紀》爭吵,寧波話是叫“造孽”。是帶有一種禪意的老式用詞。很精確。彼此吵架,就是積累了怨恨,傷了對方的心,不是製造冤孽又是什麼。愛一個人,卻是叫“歡喜”。他愛她,便是他歡喜她。這個歡喜,比喜歡要用的好。愛的前提,就是要有歡樂喜悅在裡面,是一種廣泛的大前提的感情,不像喜歡,可能帶有自私的傾向。對話,是“講閒話”。我與你一夜傾談,閒話講了一夜。閒適的,也是無用的語言。如果形容某個人或某件事情過分了,叫“煞格”。那便是不太中正的意思,逾越了一些天道的格局,字詞裡面已經有懲罰的意味。而“識向”,指代一切懂得分寸的人,在為人處事中懂的予人方便予己方便。懂得識別方向,就知道給人留有餘地。不讓人難堪。會捨得週轉,不給人增加麻煩。這也是從小在父母那裡聽到最多的一個詞。做一個識向的人,是很重要的教誨。想來也是寧波人性格里最突出的一個特徵。一個人性格豪爽坦誠,便是“心直”的人。麻煩那弄的人,就是“煩雜”的。如果感覺痛快淋漓,寧波人就直接稱之為“爽快”。吃得很“爽快”,罵得很“爽快”,天氣好得很“爽快”……諸如此類。這個快代表快意。還有一個詞叫“交關”或“介”,代表的是很,非常的意思。如果是很痛苦的意思,就是“交關難過”或者“介難過”。在寧波話裡,任何代表痛苦悲哀的用詞,都是難過。難過是唯一的心理描述。而“交關”和“介”很像一種強調語氣。劇烈的,又不願意明確表示。這很符合寧波人低調而硬氣的性格。他們對自己的感情,總是有一種控制的程度。如果人與人之間感情默契,彼此情投意合,便是“要好”。我與你很“要好”,是感情的深度。這個“要好”彷彿是一個指向,要一直好好地彼此對待。而這個好字,便也涵蓋來了一切感情內容。若仔細追究和推敲,寧波方言裡,是有一種古典的意趣。