別人的態度只是褒貶的定義，自身的價值或是成功與失敗的意思，一輩子只能生活在成功和失敗之間，價值是你同遍天地順逆泰然。

尼采說：評價產生價值。

如果一個人沒有得到任何評價，也就不存在價值。

價值沒有定論。

不同的人、不同的時期以及不同的環境下會給出不同的評價，在評價中產生價值。

你自身的價值，不是別人的態度決定的。而你對別人有多大的利用價值，才是取決於，別人對你的態度的關鍵。你才華再高，能力再大，對別人沒用，他們也不會理你。現實就是這樣。所以，千萬不要過分在意別人的態度。那樣，你就會陷入無盡的煩惱當中。還不如靜下心來，做自己喜歡的事情。他們怎麼看，隨他去。有些人的態度，代表不了什麼。現在的社會狀況是什麼。大家又不是不知道。何必要給自己添堵。那樣在意別人的眼光呢？

從“放屁”的笑話看提高自身價值——

提及“自身價值”和“別人對你的態度”話題，不由得想起兩則關於放屁的古老笑話。（一）、有個秀才死後去見閻王爺報到，恰好閻王偶放一屁；秀才即獻《屁頌》一篇：“高聳金臀，弘宣寶氣；依稀乎絲竹之音，彷彿乎麝蘭之味；臣立下風，不勝馨香之至。”閻王大喜，增壽十年，即時放回陽間。

（二）、有錢富翁於客座中偶放一屁。偶有二客在傍，一客曰：“屁雖響，不聞有一毫臭氣。”另一客曰：“不獨不臭，還有一股異樣香味。”富翁愁眉曰：“我聞得屁不臭，則五臟內損，死期將近，吾其將死乎？”一客用手空招，用鼻連嗅曰：“才臭將來了。”另一客以鼻皺起，連連大吸，又用手掩鼻蹙額曰：“我這裡臭得更狠！”典出明朝石成金《笑得好初集》。

你看，有錢有勢的人連放屁都有人歌功頌德。兩則笑話諷刺的是諂媚小人的醜陋嘴臉。但是也經典地活化了社會不同群體的之間相處相待的態度。

人是社會的動物，人與人之間有著錯綜複雜的關係。以不同視角來觀察，人與人的關係花色繁多、各種各樣。大而言之，筆者認為可以套用一度用得有點過濫的“階級關係”把人群區分為強勢群體、弱勢群體。掌握較多社會資源——財富、權力、輿論導向、特殊知識能力的處於強勢地位。反之則是弱勢地位社會群體。強勢群體處於較多支配地位，弱勢群體較多地處於被支配地位。

一般地說，人的自身價值與所處社會地位相對應。換言之，你的自身價值一般也體現在你的社會地位上。有才能、為社會做出了貢獻，正常情況下，社會就自然而然給予你相應的回報。給予財富、權力……等等的較多支配地位。這裡不討論極端例外的個案。如：馬克思生前窮困潦倒，但他的思想照亮了人類社會的前進道路。其價值與生前社會地位不對應。也不討論“不當得利”的問題：的確有人不是“靠自己的真本事”獲得其擁有的財富權利。比如，有人靠買彩票一夜暴富。再比如，有的人是“含著金湯匙”來到世上，一出生就是億萬富翁；有人靠前輩權力、靠裙帶關係不當得利，其實和生而鉅富道理有相通之處：先人蔭庇，古來如此。從更宏觀、更長遠的角度看，也是具有合理性的。這輩人得現成，人家前輩人努過力；“子承父業”合情合理。道德批判可以，但無助你改變自己的弱勢地位。怨天尤人，罵天罵地，毫無意義。

所以，要想改變別人對你的態度，你就必須從我做起、從現在做起，提高自身價值；最好從提高自身的實力做起。

必須有實力。俗話說“一招鮮、吃遍天”。就是說，你有一樣“能人所不能”的長技，別人用得上你、離不開你；你就能走遍天下都不怕。比如第一個笑話，秀才所以討好閻王爺、進行“精神賄賂”，是因為閻王爺掌管著他的“陽壽”，事關生死，值得大獻殷勤。如果你有了別人離開你解決不了的才能，求你辦事自然會是求人的態度。“禮下於人必有所求”、“有求於人、必予厚禮”。如果你有了足夠的財富，則可以享受第二例笑話中“富翁”的待遇，別人會變著法兒討你高興。對你的謙卑恭謹的態度反過來證明了你的價值。當然，現代社會物質極大豐富、人們文明程度改善了，精神修養大大提高了，談吐不再那麼赤裸裸的粗鄙、態度不會是那樣肉麻。

“人往高處走、水往低處流”；“人窮志短，馬瘦毛長”。沒有人自甘墮落、故意走下坡路，甘心落入“弱勢群體”。遭人鄙夷、受人奚落。即便進入文明社會，強勢弱勢、主動被動、求幫被幫的關係總是存在的。強勢、主動、能給人以幫助的總是獲得別人尊重、討好的態度多一些。如果你有了實力。別人得了你的幫助、受了你的恩惠，或者連聲道謝、或者認真地寫來感謝信，更有甚者送了錦旗、牌匾，你能獲得巨大的精神愉悅和滿足感。別人這樣對你的態度一定證明你自身的價值，而且是付諸實踐、實實在在發生了功用的真實價值。