“海門先生”是指明代的周汝登。周汝登（1547─1629），字繼元，別號海門，浙江嵊縣人。人稱“先生”不僅為他的官途，更多的是因其學術造詣。他一生博覽群書，熱愛講學。繼承了陽明先生的衣缽，是王畿後學。
（周汝登）
周汝登出生於明嘉靖二十七年（1547年）名流輩出的嵊縣。明萬曆元年，他中秋闈登浙江鄉榜，圓了其父周謨八考而未登榜之遺憾。生在浙中這樣的文化之鄉，海門的科舉之路並非一路平坦，萬曆二年甲戍科會試中落榜，直到他三十歲那年，即萬曆五年，才考中丁丑科的進士。
（海門先生作品）
為官期間，周汝登擢南京工部主事，歷兵、吏二部郎官，官至南京尚寶司卿。他這一生心之所念並非仕途，但由於嫡母遺願和家族使命的驅使下他不得不從。但在職期間他清正廉潔、體恤民情，深受百姓愛戴。在屢次推辭，屢次不允後，直至臨別之際還被起為工部尚書。
為官之時，海門並不願意將心思放在官場上，反而開始在學問上有所建立。他師承王畿，篤信陽明之學，並在講學中不斷的傳播陽明學，形成了完整的學術思想體系，成為陽明學的第二代傳人。海門成為當時浙中的講學領袖。後隨著年齡和學術威望的與日俱增,周汝登慢慢執掌杏壇。他這一生學識廣博，著作甚多。不僅編修了《嵊縣誌》，還著有《東越證學錄》、《周海門先生文錄》、《聖學宗傳》、《王門宗旨》、《四書宗旨》、等。
周汝登在德業和舉業之間的選擇受王畿影響頗深，但他仍有自己的見地，他將二者辯證統一來看，認為“學而自得,與物鹹熙,學即是仕仕而自得,與道俱貢,仕即是學。蓋深明仕學之不二也。”
參考文獻；
1. 周汝登著，張夢新、張衛中點校，《浙江文從 周汝登集》，2015
2. 張克偉，周汝登哲學思想初探，《影印報刊資料（中國哲學史）》1992第6期
3. 劉浪，此道應須自敏求_周汝登的生命歷程和義理世界，復旦大學
4. 報紙，周汝登：一代儒宗，四方山斗，《今日嵊州》，2010.08.24
“海門先生”是指明代的周汝登。周汝登（1547─1629），字繼元，別號海門，浙江嵊縣人。人稱“先生”不僅為他的官途，更多的是因其學術造詣。他一生博覽群書，熱愛講學。繼承了陽明先生的衣缽，是王畿後學。
（周汝登）
周汝登出生於明嘉靖二十七年（1547年）名流輩出的嵊縣。明萬曆元年，他中秋闈登浙江鄉榜，圓了其父周謨八考而未登榜之遺憾。生在浙中這樣的文化之鄉，海門的科舉之路並非一路平坦，萬曆二年甲戍科會試中落榜，直到他三十歲那年，即萬曆五年，才考中丁丑科的進士。
（海門先生作品）
為官期間，周汝登擢南京工部主事，歷兵、吏二部郎官，官至南京尚寶司卿。他這一生心之所念並非仕途，但由於嫡母遺願和家族使命的驅使下他不得不從。但在職期間他清正廉潔、體恤民情，深受百姓愛戴。在屢次推辭，屢次不允後，直至臨別之際還被起為工部尚書。
（海門先生作品）
為官之時，海門並不願意將心思放在官場上，反而開始在學問上有所建立。他師承王畿，篤信陽明之學，並在講學中不斷的傳播陽明學，形成了完整的學術思想體系，成為陽明學的第二代傳人。海門成為當時浙中的講學領袖。後隨著年齡和學術威望的與日俱增,周汝登慢慢執掌杏壇。他這一生學識廣博，著作甚多。不僅編修了《嵊縣誌》，還著有《東越證學錄》、《周海門先生文錄》、《聖學宗傳》、《王門宗旨》、《四書宗旨》、等。
周汝登在德業和舉業之間的選擇受王畿影響頗深，但他仍有自己的見地，他將二者辯證統一來看，認為“學而自得,與物鹹熙,學即是仕仕而自得,與道俱貢,仕即是學。蓋深明仕學之不二也。”
參考文獻；
1. 周汝登著，張夢新、張衛中點校，《浙江文從 周汝登集》，2015
2. 張克偉，周汝登哲學思想初探，《影印報刊資料（中國哲學史）》1992第6期
3. 劉浪，此道應須自敏求_周汝登的生命歷程和義理世界，復旦大學
4. 報紙，周汝登：一代儒宗，四方山斗，《今日嵊州》，2010.08.24