善是口頭承諾，未見其實際行動，真才是做岀看得的真誠實事，所以講真比善更實在，貫穿真善美全過程，是人最終實現的高尚品質！

善與真究竟哪個更重要？下面從三點來說說個人理解。

第一，善與真的概念。關於善，按照馬克思哲學的觀點解釋，善指人的實踐合意志目的和功利要求，是人實踐的現實性。具體地講：人按照既定的意志目的進行實踐活動，人的勞動物件化了，人的意志得到了積極肯定，因此說，人創造的產品中，凝結著主體的要求，這個產品就是善的。善，是合人的功利性、目的性。

關於真，真是一種客觀存在，或者說真具有客觀性的品格，它是指客觀事物，在發展變化過程中所體現出來的規律性，客觀必然性，它決定著客觀事物的本質屬性和諸多基本特徵，具有不以人的意志為轉移的特點。真，就是客觀規律性。

第二，二者之間關係。就哲學層面看：首先，這二者都是客觀存在。都不以人的意志為轉移的。其次，二者都產生於人的實踐活動。沒有人這個主體，及人的實踐活動，也就無所謂真，無所謂善。再次，行成於人類與自然界的關係中。是人認識自然，適應自然，改造自然過程中形成的。

從美學意義上理解。說到真善 ，就繞不開美這個概念，即合規律性與合目的性的統一；真不同於美，如前所述，真是客觀事物運動變化所體現出來的規律性及客觀必然性，本身並無美醜之分；善，人的意志目的沒成為客觀現實前，也無關美醜。但人認識、把握、運用客觀規律，就可以實現“善”。故，人掌握客觀規律，經實踐活動，產出合人的意志目的產品，達到了合目的性合功利性。於是，在實踐的基礎上，真與善各司其職，與美實現了真善美統一。

第三，真善孰輕孰重？從上述的概念和關係中可以看出，善，是人在社會實踐活動中，意志目的得到了積極肯定而成的現實；真，是不以人的意志為轉移的客觀規律。就輕重而言，真、要排在前，人在實踐活動中，只有遵循客觀規律，才能更好的達到“善” ，才能進一步接近合功利性合目的性這個美的目標。