如來佛一般是指釋迦牟尼佛。

釋迦牟尼 (Sakyamuni)佛教創始人。本名悉達多，意為"義成就者"(舊譯"義成")，姓喬達摩(瞿曇)。因父為釋迦族，成道後被尊稱為釋迦牟尼，意為"釋迦族的聖人"。其他稱號有佛陀(覺者)、世尊、釋尊等。

如來佛祖是誰？釋迦牟尼佛又作釋迦文尼、奢迦夜牟尼、釋迦牟曩、釋迦文。略稱釋迦、牟尼、文尼。亦譯作：能仁、能忍、能寂、能默、能滿、度沃焦，或梵漢並譯，稱為釋迦寂靜。又稱：世尊、釋尊。即佛教教祖。其稱號之原由，見於佛本行集經卷二十觀諸異道品、有部毗奈耶雜事卷二十、阿毗曇八犍度論卷三十等。釋尊為北印度迦毗羅衛城淨飯王之太子。喬達摩·悉達多(淨飯王太子公元前563—483年)是佛教的開啟者。佛祖釋迦牟尼的俗名。公元前563年，他出生於尼泊爾的蘭毗尼，父親是迦毗羅衛國(古印度東北部，與尼泊爾交界地區)的國王。喬達摩·悉達多逝世於公元前486年，在世80年，與中國春秋時的老子是同時代人。該城在今尼泊爾南部提羅裡克附近，拉布提河東北。國土面積約三百二十方里，為憍薩羅國之屬國。其時北印度實行貴族共和制度，該處分成十個小城邦，由十城中選出最有勢力之城主為領導者，淨飯王即當時共和國之領袖。其母摩耶夫人為鄰國居利族天臂城主之女。摩耶夫人將分娩之前，依習俗返孃家天臂城待產，途中於藍毗尼園小憩，即於無憂樹下產子，即是釋尊。於中阿含卷八未曾有法經、普曜經卷二欲生時三十二瑞品、異出菩薩本起經、過去現在因果經卷一、眾許 摩訶帝經卷三、佛本行集經卷八樹下誕生品、有部毗奈耶雜事卷二十、大毗婆沙論卷七十等經典中，亦載有釋尊誕生時之種種瑞相。在喜馬拉雅山的南麓，有一條恆河的支流，名羅泊提河。古尼泊爾時在河谷兩岸，散佈了十個釋迦族的小城邦，其中位於河東的迦毗羅衛城，由於政治修明，最為強大，成為他們當中的盟主。因為古印度社會階級制度很森嚴，釋迦族屬高貴的剎帝利階級之一，所以迦毗羅衛城和鄰近的拘利城的釋迦族人互通婚嫁，以保持血統的純淨。佛陀父親是迦毗羅衛城的城主淨飯王，母親摩耶夫人是拘利城公主。夫人臨分娩時依照俗例，要返回孃家拘利城去。途中經過藍毗尼園，她看見一棵無憂樹，花朵盛放，正想伸手採摘，太子便誕生了。摩耶夫人那時年過四十，身體衰弱，生了太子七天後便離世。從此，她的妹妹波闍波提夫便負起了撫育太子的責任。淨飯王晚年得子，後繼有人，心中很歡喜，於是和有德望的婆羅門商議，為太子取名喬達摩·悉達多。其時，有一位隱居的修道者阿私陀，到來為太子佔相，預言太子將來，若是在家，便成為轉輪聖王，若是出家，必為覺者。淨飯王聞說，不禁愁惱，深恐兒子他日會修行。太子由七歲開始，每天須研習經典，年紀稍長，又要學習騎、射、劍擊等武藝。他雖然於文、武二途都漸漸得到很高的造詣，但他最喜歡的，還是思索人生的奧秘：生命從何而來？人生真正的目的是甚麼？生命的盡頭有沒有歸宿？這些人生問題，就算哲學家也不易解答，年輕的悉達多太子自然也難免迷惘起來。有一天，淨飯王攜太子到郊外遊覽。太子看到農人們在田中耕種，烈日曬背，滿身泥漿，十分辛苦，耕牛拖著笨重的犁耙，弄得皮破血流，行動稍慢即遭鞭打，在翻開的泥土中，有些小蟲受了傷，小鳥看到，便飛下來爭啄。在大自然裡，萬物弱肉強食。小蟲死，小鳥得而生存。生和死，互相依附。每個生命都是極短暫的，最後更不免要死亡。悉達多太子在綠油油的樹蔭下端坐默思，慈憫的心頓生，而出離世間的意念也深深地印在他的腦海中。隨著歲月的消逝，淨飯王由於年邁力衰，希望太子能繼承王位，又憂心阿私陀的預言實現，所以在太子十九歲的時候，便替他娶了拘利城的公主耶輸陀羅為妃。父王為太子築了寒、暑、溫三時的宮殿和美麗的花園，又挑選了一些宮娥綵女來侍候他，希望透過奢華的生活享受使他不要生起修行的意願。歡樂的日子，如行雲流水般過去。但這並不是世尊所要追求的理想修行方式。日後，太子得到父王的同意，帶著侍從出遊，在東門看見曲背貧困的老人；在南門看見痛苦呻吟的病人；在西門看見送葬中的死人，他看見了這些人生不可避免的苦難，不禁向隨從說：我非為眾生脫離這生、老、病、死的苦才好！不久，太子來到北門，遇見了一位修梵行的沙門，這時沙門看見他高雅的儀容，又聽到他說出自己的修行，是為求脫離生、老、病、死的痛苦，不禁連聲讚許。自此之後，太子渴望出家修行。就在二十九歲那年，他的兒子羅睺羅誕生了。在一個午夜，他帶著侍從，跨上巨馬，默然出離了王宮，向城外馳去，然後進入一座森林，割斷長髮，脫去服飾，換上蓑衣，又遣走侍從。釋尊從此成為一個修行菩提。太子離開森林，再繼續向東南行，到毗舍離城附近拜訪修道者跋伽婆。世尊在苦行林中，看到許多修苦行的人，用種種奇怪的方法來折磨自己的身體。他們以為只要這樣做，來世便可生天，享受快樂。但是不合理的“苦因”，又怎能得到合理的“樂果”呢？太子認為這種方法，決不能解脫生死，所以住了七日夜，便漠然離開了。當淨飯王聽到太子已經出家的訊息，心中很悲痛，立即派遣宮中親信和大臣去勸籍太子，他們遠遠窺見太子在一棵樹下端坐靜思，便上前勸他回宮，太子回答說：“我修行，是要為眾生解脫生、老、病、死的痛苦。立志堅定，先不回宮。”朝臣無奈，只好留下憍陳如等五人，陪伴太子學道。太子繼續向南行，渡過了恆河的急流，來到摩揭陀國，在首都王舍城託缽。居民看到他的風姿，讚歎不已。國王頻婆娑羅知道了，便請他入宮相會。當國王見到他的莊嚴容貌，聽到他的深妙哲理，大為折服，懇切地要求釋尊留下來教化人民，而且願以王位相供養。但世尊 一心尋求解脫生死之道，堅決地回絕了國王的好意。世尊來到王舍城附近的一個林谷，拜訪兩位著名的宗教大師阿羅邏和鬱陀羅，兩人認為修道的方法是：應先出家，託缽為生，修行禪定。太子留在這裡好幾個月，禪定境界修得很高，但對解脫生、老、病、死之道，仍無所得，只好離去。辭別以後，太子來到尼連禪河邊，迦耶山的南面，會合了憍陳如等五人，便在那裡同修苦行，靜坐沉思。太子每日或隔日進食一秕一米，後來還七日才進食一次，這種刻苦的修行，讓釋尊報身消瘦，皮骨相連，一直度過了六個年頭。六年的苦行，仍未能解脫生、老、病、死。太子無奈，只好放棄這種修行，走進尼連禪河去沐浴，洗滌身上的積垢，還接受牧女牛乳糜的供養，因此身心的健康都馬上恢復如初。隨伴他的憍陳如等五人，認為世尊的道念不堅，悄悄地離開釋尊，走到波羅奈國鹿野苑去繼續修他們的苦行。世尊獨自來到迦耶山，在一棵畢缽羅樹下，敷草而坐，發誓說：“我若證不到無上正等正覺，寧可讓此身粉碎，終不起此座。”他在樹下靜思解脫生、老、病、死之道，於成道前的一個深夜，在定中顯現魔境擾亂，魔王派遣魔女來誘惑他，又令魔兵魔將來威脅他。釋尊的道心堅定，始終不為魔境所動搖，結果魔王莫囂，便隱沒了。