古德雲：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為，惟賢惟德，可以服人。”賢德的人，不但具有知善知惡的良知良能，而且不輕忽小善之德、小惡之害，能夠真正斷惡修善，所以令人心悅誠服。而諸佛菩薩在因上修行，也是“斷一切惡，無惡不斷；修一切善，無善不修。”不計事情的大小，都能對事以真，竭盡心力廣修菩薩行，最後才能成就佛道。 一己之善，不但能為自己積功累德，也能利益他人；絲毫之惡，非唯損害自己的品格，也會危害到他人。如此輾轉影響，如同在湖中投下一塊小石頭，漣漪不斷地擴大，導致整個湖面水紋的波動，其影響層面絕非自己所能事先預料。因此，對世間人而言，起一個善念、說一句好話、一個善意的迴應，乃至露出一個微笑，不但能夠讓內心越來越光明，也可以拉近親子間的關係、提高公司的業績、促進國家社會的和諧，甚至可以消弭種種人為的災難。對修行人而言，身口意三業若能持戒清淨，微小的過患都能遠離，微細的善行都不捨棄，則自性慈悲與智慧就能顯發，也就更有能力去幫助一切眾生。 這種由小因而成大果的例子，俯拾皆是。舉例來說，當世界某個角落發生災難需要援助時，大眾盡己之力，從四面八方彙集而來的善款、救援物資、救援人力，即可形成一股強大的力量。興建道場也是同樣的道理。道場的設立不僅可以圓滿佛、法、僧三寶住世的因緣，還能讓更多人得到佛法的利益，提升精神生活的品質，遠離身心的痛苦，確確實實是件大功德。所以大眾如果能夠貢獻心力，即使是微小的佈施，乃至勸發他人發心，或者隨喜讚歎，都能聚沙成塔，成就人類宗教、文化、歷史、藝術、精神生活的無價堡壘，其利益是遍及法界一切眾生，其功德是廣蔭千秋萬代子孫。 佛經中也有記載，一名高僧知道他的小沙彌徒弟只剩七日的壽命，於是慈悲地讓他回家探親。途中，正好遇到一場大雨，小沙彌發現一群螞蟻正努力地從積水的地方爬出，但卻不斷的被雨水衝回去。於是小沙彌心生憐憫，先將它們一一救出，確定安全無虞後，才繼續他的旅程。七日後，小沙彌又回到寺院，師父感到非常驚訝，於是入定觀察，發現原來是小沙彌的一念慈悲心，不但救了螞蟻，也增加了自己的壽命。 除了自己廣發善心外，更進一步，對於他人的善行也要真心讚歎，如此可增進其信心，令發廣大心量而行大善；面對自己的惡行要有所覺悟，趕快懺悔改進，千萬不可積小過患而成大罪。如《四十二章經》雲：“人有眾過，而不自悔，頓息其心。罪來赴身，如水歸海，漸成深廣。”就是最好的訓誡。《梵網經》亦云：“勿輕小罪，以為無殃；水滴雖微，漸盈大器。剎那造罪，殃墮無間；一失人身，萬劫不復！”也是提醒世人要處事老實，行善造惡自有因緣果報，不可不慎！ “修善如春日之草，未見其長而有所增；行惡如磨刀之石，未見其滅而有所損。”修善斷惡一定要在高處著眼、小處著手。如果我們能夠一步一腳印，紮紮實實地走下去，不僅能成為世間的賢人，家業、學業、事業、志業，事事如意；更進一步，也能成為出世間的聖人，斷惑、證真、度眾、成佛，樣樣成就！ 另一篇 我們都知道以小見大的道理。考驗一個人的文明素質，正合此理。倘從大處看，正直可以表演，善良可以偽裝，寬容可以做作，而生活中的許多細節，似乎小得讓人忘記或懶得掩飾，因而常畢露人們的原形。看來，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，從細節關注起，是我們修身的起點。 一個從骨子裡文明的人，即便是對待小善小惡，同樣彰顯素質。這種人給我們以美感，讓人賞心悅目。記得在一次體育公園文藝活動中，歌海人潮，一位年輕媽媽帶著孩子來玩，興高采烈的稚童，把吃完冰淇淋的空紙盒隨手一扔，媽媽見狀彎身把它撿起，放在前方的垃圾箱裡。這個小小的細節很美，這位年輕的媽媽很美。作為一個生活在省級文明城市的福清人，我甚至想感謝她，因為她的行為確為我們這座城市增添了一分優雅，一抹風采。 可是，我們總還有遺憾的時候。在日常生活中，我們常因看到隨地吐痰、亂扔菸頭果皮的情景感到噁心，常因遭遇亂停放車輛、亂穿馬路阻礙我們走路行車而覺得光火，常因與一個滿口粗言髒話的人交談而渾身不自在……當然，此時我們很應該回顧一下自己曾經的所做所為，在這些看是“小惡”卻很招人討厭的情景中，是否有我們的影子？說起來這些大多都只是小學生的行為規範，我們小時候也曾遵守得很好。可就是在長大了、更懂事了的今天，卻把它給淡漠了。這叫我們如何面對內容更多、要求更高的公民道德規範？ 沒有人希望或願意承認自己是一個不文明的人。因為在大是大非面前，我們都表現得很有素質。但面對“小惡”，我們總認為那是很平常的小事，沒什麼大不了的，其實不然。就個人素質形象而言，不管有何種藉口，那些不雅的“小惡”行為，都在一點一滴地滲進周圍人對你的看法之中，慢慢地淹沒你本該良好的形象。而作為社會生活的一分子，我們實在不應該因為行“小惡”而影響和諧社會和文明城市的建設，至少，我們沒有任何理由去破壞別人努力的成果。 願明天太陽昇起的時候，我們從善如流。
古德雲：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為，惟賢惟德，可以服人。”賢德的人，不但具有知善知惡的良知良能，而且不輕忽小善之德、小惡之害，能夠真正斷惡修善，所以令人心悅誠服。而諸佛菩薩在因上修行，也是“斷一切惡，無惡不斷；修一切善，無善不修。”不計事情的大小，都能對事以真，竭盡心力廣修菩薩行，最後才能成就佛道。 一己之善，不但能為自己積功累德，也能利益他人；絲毫之惡，非唯損害自己的品格，也會危害到他人。如此輾轉影響，如同在湖中投下一塊小石頭，漣漪不斷地擴大，導致整個湖面水紋的波動，其影響層面絕非自己所能事先預料。因此，對世間人而言，起一個善念、說一句好話、一個善意的迴應，乃至露出一個微笑，不但能夠讓內心越來越光明，也可以拉近親子間的關係、提高公司的業績、促進國家社會的和諧，甚至可以消弭種種人為的災難。對修行人而言，身口意三業若能持戒清淨，微小的過患都能遠離，微細的善行都不捨棄，則自性慈悲與智慧就能顯發，也就更有能力去幫助一切眾生。 這種由小因而成大果的例子，俯拾皆是。舉例來說，當世界某個角落發生災難需要援助時，大眾盡己之力，從四面八方彙集而來的善款、救援物資、救援人力，即可形成一股強大的力量。興建道場也是同樣的道理。道場的設立不僅可以圓滿佛、法、僧三寶住世的因緣，還能讓更多人得到佛法的利益，提升精神生活的品質，遠離身心的痛苦，確確實實是件大功德。所以大眾如果能夠貢獻心力，即使是微小的佈施，乃至勸發他人發心，或者隨喜讚歎，都能聚沙成塔，成就人類宗教、文化、歷史、藝術、精神生活的無價堡壘，其利益是遍及法界一切眾生，其功德是廣蔭千秋萬代子孫。 佛經中也有記載，一名高僧知道他的小沙彌徒弟只剩七日的壽命，於是慈悲地讓他回家探親。途中，正好遇到一場大雨，小沙彌發現一群螞蟻正努力地從積水的地方爬出，但卻不斷的被雨水衝回去。於是小沙彌心生憐憫，先將它們一一救出，確定安全無虞後，才繼續他的旅程。七日後，小沙彌又回到寺院，師父感到非常驚訝，於是入定觀察，發現原來是小沙彌的一念慈悲心，不但救了螞蟻，也增加了自己的壽命。 除了自己廣發善心外，更進一步，對於他人的善行也要真心讚歎，如此可增進其信心，令發廣大心量而行大善；面對自己的惡行要有所覺悟，趕快懺悔改進，千萬不可積小過患而成大罪。如《四十二章經》雲：“人有眾過，而不自悔，頓息其心。罪來赴身，如水歸海，漸成深廣。”就是最好的訓誡。《梵網經》亦云：“勿輕小罪，以為無殃；水滴雖微，漸盈大器。剎那造罪，殃墮無間；一失人身，萬劫不復！”也是提醒世人要處事老實，行善造惡自有因緣果報，不可不慎！ “修善如春日之草，未見其長而有所增；行惡如磨刀之石，未見其滅而有所損。”修善斷惡一定要在高處著眼、小處著手。如果我們能夠一步一腳印，紮紮實實地走下去，不僅能成為世間的賢人，家業、學業、事業、志業，事事如意；更進一步，也能成為出世間的聖人，斷惑、證真、度眾、成佛，樣樣成就！ 另一篇 我們都知道以小見大的道理。考驗一個人的文明素質，正合此理。倘從大處看，正直可以表演，善良可以偽裝，寬容可以做作，而生活中的許多細節，似乎小得讓人忘記或懶得掩飾，因而常畢露人們的原形。看來，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，從細節關注起，是我們修身的起點。 一個從骨子裡文明的人，即便是對待小善小惡，同樣彰顯素質。這種人給我們以美感，讓人賞心悅目。記得在一次體育公園文藝活動中，歌海人潮，一位年輕媽媽帶著孩子來玩，興高采烈的稚童，把吃完冰淇淋的空紙盒隨手一扔，媽媽見狀彎身把它撿起，放在前方的垃圾箱裡。這個小小的細節很美，這位年輕的媽媽很美。作為一個生活在省級文明城市的福清人，我甚至想感謝她，因為她的行為確為我們這座城市增添了一分優雅，一抹風采。 可是，我們總還有遺憾的時候。在日常生活中，我們常因看到隨地吐痰、亂扔菸頭果皮的情景感到噁心，常因遭遇亂停放車輛、亂穿馬路阻礙我們走路行車而覺得光火，常因與一個滿口粗言髒話的人交談而渾身不自在……當然，此時我們很應該回顧一下自己曾經的所做所為，在這些看是“小惡”卻很招人討厭的情景中，是否有我們的影子？說起來這些大多都只是小學生的行為規範，我們小時候也曾遵守得很好。可就是在長大了、更懂事了的今天，卻把它給淡漠了。這叫我們如何面對內容更多、要求更高的公民道德規範？ 沒有人希望或願意承認自己是一個不文明的人。因為在大是大非面前，我們都表現得很有素質。但面對“小惡”，我們總認為那是很平常的小事，沒什麼大不了的，其實不然。就個人素質形象而言，不管有何種藉口，那些不雅的“小惡”行為，都在一點一滴地滲進周圍人對你的看法之中，慢慢地淹沒你本該良好的形象。而作為社會生活的一分子，我們實在不應該因為行“小惡”而影響和諧社會和文明城市的建設，至少，我們沒有任何理由去破壞別人努力的成果。 願明天太陽昇起的時候，我們從善如流。