“三生”源於佛教的因果輪迴學說，後成為中國歷史上意涵情定終身的象徵物。三生石的“三生”分別代表“前生”“今生”“來生”，很多人的愛情是從一種似曾相識的感覺開始的，而相愛之後人們又一定會期待“緣定三生”。 三生石的傳說 兩千年前，巍峨高聳的九仙山上一片山間流水，水花撲打到岩層上，在太陽下閃爍著金光。 九仙山三生石 流浪的三生石，來到了這裡，浪花為它洗去疲憊。它正靜靜的趟著，而水花正熱情的撫摸著這個陌生的來客，好奇的打量著他身上奇特的花紋和上深邃的過去。 片刻，三生石醒來，心口有點痛，眼前這個地方，本該是它流浪中最合適的棲息之地。但什麼樣的環境都不能消除它內心的傷痛，作為一塊石，它的生命它的靈魂就是刻在它身上的一生相守，前世今生的誓言。但誓言已經隨風飄逝。它已經失去了靈魂。它變成了一塊毫無靈性的石頭。 一千年以前，他和她，曾經牽手到它面前，在它身上刻下了誓言：一生相守。它含笑把它接納進自己的生命。從此，它的人生就有了唯一一個光榮的使命：守護愛情，守護誓言。它目送他們步入塵世，看他們在人間煙火柴米油鹽中，愛情如細水長流。 它懸著的心終於放了下來。它想，它的使命可以完成了 。於是，它閉上眼睛，呼呼的睡去。這一睡就是一千年。滄海桑田。它是被一陣疼痛驚醒的。它的心口在疼痛流血。人間已經不是千年前，到處是烏煙瘴氣。 它焦急問天神：這一切是怎麼回事？天神嘆了口氣：人間妖魔肆虐了。一群奔跑的巨大犛牛，不小心踩開了關閉已久的洞穴。哪裡關著九九八十一個名叫慾望的魔鬼。他們全出來了。人間已經被慾望統治了。 慾望之魔改變了人間。它看到人間人們間感情太深厚，就畫出了許多叫金錢的東西，讓人們去爭奪。結果人們相互鬥爭相互用盡心機。誰也不再輕易相信誰。它看到相愛的男女如膠似漆，就畫出了許多妖女與王子。世間的男子，全被妖女吸引住了，紛紛捨棄了最初的愛情。 愛情死了。誓言沒有了。三生石，只有到處流浪。沒有誓言的三生石，已經失去了存在的意義。它想從懸崖跳下去，使自己粉身碎骨。但它沒有，如果它不存在了，以後誰能能去銘記愛情的誓言，當有一天它再回來的時候，它會因為找不到三生石而無處可依。 於是，在這美麗的山坡上，三生石呆了下來，不再流浪。它要等。等那個誓言再回來。即使它現在已經是一塊很普通的毫無靈性的石頭了，也許誰也不會再認出它是三生石了。但它依然記得它的使命。它的一生，就是在守候。即使它默默的再呆一千年。 編輯本段三生石的由來 相傳女媧在補天之後，開始用泥造人，每造一人，取一粒沙作計，終而成一碩石，女媧將其立於西天靈河畔。此石因其始於天地初開，受日月精華，靈性漸通。不知過了幾載春 三生石傳說(2張)秋，只聽天際一聲巨響，一石直插雲宵，頂於天洞，似有破天而出之意。女媧放眼望去，大驚失色，只見此石吸收日月精華以後，頭重腳輕，直立不倒，大可頂天，長相奇幻，竟生出兩條神紋，將石隔成三段，縱有吞噬天、地、人三界之意。女媧急施魄靈符，將石封住，心想自造人後，獨缺姻緣輪迴神位，便封它為三生石，賜它法力三生決，將其三段命名為前世、今生、來世，並在其身添上一筆姻緣線，從今生一直延續到來世。為了更好的約束其魔性，女媧思慮再三，最終將其放於鬼門關忘川河邊，掌管三世姻緣輪迴。當此石直立後，神力大照天下，跪求姻緣輪迴者更是絡繹不絕。 編輯本段歷史典故 典故來源 唐代隱士李源，住在慧林寺，和住持園澤交好，互為知音。兩人相約去四川峨眉山遊玩，園澤想從道長 安，從北部陸路入川。在李源的堅持下，兩人從從長江水路入川。在路上河邊遇到一個懷孕三年的孕婦。園澤看到這個孕婦就哭了，說他就是因為這個原因不願意走水路，因為他註定要做這個婦人的兒子，現在遇到了就躲不開了。他和李源相約在13年後杭州三生石初相見。當晚園澤圓寂，孕婦也順利產子。十三年後，李源如約來到三生石，見到一個牧童唱到“三生石上舊精魂，賞月吟風莫要論；慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。”李源與之相認，牧童說他就是園澤，但是塵緣未了，不能久留，唱到：“身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸。吳越江山遊已遍，卻回煙棹上瞿塘。”唱完就離去了。 典籍記錄 這個故事最早見於唐人袁郊《甘澤謠·圓觀》，僧人的名字叫圓規，而非園澤。亦見於《西湖夢尋·三生石》和清初古吳墨浪子《西湖佳話·三生石跡》。宋朝文學家蘇東坡的《僧圓澤傳》流傳最廣，也題刻於西湖三生石上。林清玄亦作《三生石上舊精魂》，根據的就是蘇東坡的版本。 僧圓澤傳 師名圓澤，居慧林，與洛京守李源為友，約往蜀山峨嵋禮普賢大士。 師欲行斜谷道，源欲沂峽。師不可， 源強之，乃行。舟次南浦，見婦人錦襠負嬰汲水，師見而泣曰：“吾始不欲行此道者，為是也，彼孕我已三年，今見之不可逃矣，三日浴兒時，顧公臨門，我以一笑為信。十二年後，錢唐天竺寺外，當與公相見。”言訖而化。婦既乳兒，源往視之，果笑，尋即回舟。 如期至天竺，當中秋月下，聞葛洪井畔有牧兒扣角而歌曰：“三生石上舊精魂，賞月吟風不要論，慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。”源知是師，乃趨前曰：“澤公健否？” 兒曰：“李公真信士也，我與君殊途，切勿相近，唯以勤修勉之。”又歌曰：“身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸，吳越江山尋已遍，欲回煙掉上瞿塘。”遂去，莫如所之。 編輯本段文化影響 情義守信 歷代華人都十分看重情義。和尚圓澤以“三生”酬報李源的友誼，其情之高，其義之厚，無法衡量，可謂情天義地，這個故事之所以持續流傳，反映的正是人們的這種美好願望。 生命永恆 三生石的傳說如此美妙，但究其本質亦屬虛幻之說，但從哲學的眼觀來看，關於三生石的傳說其實是反映了華人對於生命永恆的看法、真性不朽的看法，而正是透過這種“輪迴”與“轉世”的觀念，華人建立了深刻的倫理、生命，乃至於宇宙永恆發展變化的理念。 中國所建立的這種理念對我們的思想意識，乃至於日常生活影響至深。 緣定三生 三生石是姻緣的象徵，緣定三生。鎖定前生、今生及來生的幸福姻緣！ 文化影響 “三生”源於佛教的因果輪迴學說，而三生石又產於儒家思想創始人孔子故里的九仙山上，傳說中的緣池仙翁又為道家的代表。中國的宗教文化經過長期的演變之後，釋、儒、道 三家已經互相滲透、互相同化，某種程度上已經“三教一體”了，所以，三生石更是一種靈石。集“佛道”“人道”“天道”於一體的三生靈石面前，還有什麼“邪”與“噩”可言呢？佛家講究“明心”，儒家叫做“正心” ，道家追求“煉心”。在這背後，儒家講“治世”，道家講“治身”，佛家講“治心”。再換一個角度來說，三家對人生的概括，儒家講的是“未知生焉知死”、“獨善其身，兼濟天下”，不要去著迷於雲裡霧裡的事情，而 要重視現世的修煉；道家講的是“窮盡變化”，努力瞭解世界和社會的變化規律；佛家則講“緣起性空”，不要被外部世界紛紛擾擾的現象所迷惑。所以，集天地靈氣於一體的三生石本身就是釋儒道三教文化的精髓，佩戴三 生石又是明法正心、驅除邪惡、寄託希望的一種實物變現形式。 相關文學引用 “只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。後來既受天地精華，復得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得換人形，僅修成個女體，終日遊於離恨天外，飢則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯……”（《紅樓夢》第一回） 另有明代馮夢龍《喻世明言》第三十卷《明悟禪師趕五戒》以此故事為原型進行創作。 編輯本段現實存在 西湖三生石 在杭州西湖聳立一塊三生石，位於與飛來峰相連線的蓮花峰東麓，是西湖十六大遺蹟之一。該石狀貌奇欽磊落，高約10米，寬2米多，峭拔玲瓏。石上刻有“三生石”三個碗口大小的篆書及《唐 圓澤和尚三生石跡》的碑文，記述“三生石”之由來。石上多唐、宋時的題詞石刻，大多已不可辨認，只有元至正元年（1341年）秋九月太史楊瑀、翰林張翥等人的題詞仍清晰可見。 九仙山三生石 曲阜九仙山上也有一塊巨大的三生石，這塊三生石位於曲阜城北20公里的九仙山上，傳說此山乃掌管人間緣分的“緣池仙翁”的養道修行之聖地。歷朝歷代都設壇焚香敬奉。現存碑記可見，清乾隆四十三年、嘉慶十七年曾多次投資復修“緣池仙洞”，直至解放初還有出家人管理。 緣池仙洞東南數里有一凌空屹立的巨石，有數米之高，上曰：“三生石”，傳說是緣池仙翁洞察人間男女並安排有情人相遇的地方。 三清山三生石 位於世界自然遺產江西三清山日上山莊西側邊，一巨石斜覆若洞，傳說遠古時大禹到三清山治水，與塗山氏家族的女兒“嬌”聯手鬥赤松子門下的報雨寵物玉雞精，夜晚恩愛歇息的地方。人有沒有來生並不重要，重要的是今生你把愛獻給了誰。而此石就是見證大禹和塗山氏“前生愛是緣，今生愛是情，來生愛是義”的三生情緣石。
“三生”源於佛教的因果輪迴學說，後成為中國歷史上意涵情定終身的象徵物。三生石的“三生”分別代表“前生”“今生”“來生”，很多人的愛情是從一種似曾相識的感覺開始的，而相愛之後人們又一定會期待“緣定三生”。 三生石的傳說 兩千年前，巍峨高聳的九仙山上一片山間流水，水花撲打到岩層上，在太陽下閃爍著金光。 九仙山三生石 流浪的三生石，來到了這裡，浪花為它洗去疲憊。它正靜靜的趟著，而水花正熱情的撫摸著這個陌生的來客，好奇的打量著他身上奇特的花紋和上深邃的過去。 片刻，三生石醒來，心口有點痛，眼前這個地方，本該是它流浪中最合適的棲息之地。但什麼樣的環境都不能消除它內心的傷痛，作為一塊石，它的生命它的靈魂就是刻在它身上的一生相守，前世今生的誓言。但誓言已經隨風飄逝。它已經失去了靈魂。它變成了一塊毫無靈性的石頭。 一千年以前，他和她，曾經牽手到它面前，在它身上刻下了誓言：一生相守。它含笑把它接納進自己的生命。從此，它的人生就有了唯一一個光榮的使命：守護愛情，守護誓言。它目送他們步入塵世，看他們在人間煙火柴米油鹽中，愛情如細水長流。 它懸著的心終於放了下來。它想，它的使命可以完成了 。於是，它閉上眼睛，呼呼的睡去。這一睡就是一千年。滄海桑田。它是被一陣疼痛驚醒的。它的心口在疼痛流血。人間已經不是千年前，到處是烏煙瘴氣。 它焦急問天神：這一切是怎麼回事？天神嘆了口氣：人間妖魔肆虐了。一群奔跑的巨大犛牛，不小心踩開了關閉已久的洞穴。哪裡關著九九八十一個名叫慾望的魔鬼。他們全出來了。人間已經被慾望統治了。 慾望之魔改變了人間。它看到人間人們間感情太深厚，就畫出了許多叫金錢的東西，讓人們去爭奪。結果人們相互鬥爭相互用盡心機。誰也不再輕易相信誰。它看到相愛的男女如膠似漆，就畫出了許多妖女與王子。世間的男子，全被妖女吸引住了，紛紛捨棄了最初的愛情。 愛情死了。誓言沒有了。三生石，只有到處流浪。沒有誓言的三生石，已經失去了存在的意義。它想從懸崖跳下去，使自己粉身碎骨。但它沒有，如果它不存在了，以後誰能能去銘記愛情的誓言，當有一天它再回來的時候，它會因為找不到三生石而無處可依。 於是，在這美麗的山坡上，三生石呆了下來，不再流浪。它要等。等那個誓言再回來。即使它現在已經是一塊很普通的毫無靈性的石頭了，也許誰也不會再認出它是三生石了。但它依然記得它的使命。它的一生，就是在守候。即使它默默的再呆一千年。 編輯本段三生石的由來 相傳女媧在補天之後，開始用泥造人，每造一人，取一粒沙作計，終而成一碩石，女媧將其立於西天靈河畔。此石因其始於天地初開，受日月精華，靈性漸通。不知過了幾載春 三生石傳說(2張)秋，只聽天際一聲巨響，一石直插雲宵，頂於天洞，似有破天而出之意。女媧放眼望去，大驚失色，只見此石吸收日月精華以後，頭重腳輕，直立不倒，大可頂天，長相奇幻，竟生出兩條神紋，將石隔成三段，縱有吞噬天、地、人三界之意。女媧急施魄靈符，將石封住，心想自造人後，獨缺姻緣輪迴神位，便封它為三生石，賜它法力三生決，將其三段命名為前世、今生、來世，並在其身添上一筆姻緣線，從今生一直延續到來世。為了更好的約束其魔性，女媧思慮再三，最終將其放於鬼門關忘川河邊，掌管三世姻緣輪迴。當此石直立後，神力大照天下，跪求姻緣輪迴者更是絡繹不絕。 編輯本段歷史典故 典故來源 唐代隱士李源，住在慧林寺，和住持園澤交好，互為知音。兩人相約去四川峨眉山遊玩，園澤想從道長 安，從北部陸路入川。在李源的堅持下，兩人從從長江水路入川。在路上河邊遇到一個懷孕三年的孕婦。園澤看到這個孕婦就哭了，說他就是因為這個原因不願意走水路，因為他註定要做這個婦人的兒子，現在遇到了就躲不開了。他和李源相約在13年後杭州三生石初相見。當晚園澤圓寂，孕婦也順利產子。十三年後，李源如約來到三生石，見到一個牧童唱到“三生石上舊精魂，賞月吟風莫要論；慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。”李源與之相認，牧童說他就是園澤，但是塵緣未了，不能久留，唱到：“身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸。吳越江山遊已遍，卻回煙棹上瞿塘。”唱完就離去了。 典籍記錄 這個故事最早見於唐人袁郊《甘澤謠·圓觀》，僧人的名字叫圓規，而非園澤。亦見於《西湖夢尋·三生石》和清初古吳墨浪子《西湖佳話·三生石跡》。宋朝文學家蘇東坡的《僧圓澤傳》流傳最廣，也題刻於西湖三生石上。林清玄亦作《三生石上舊精魂》，根據的就是蘇東坡的版本。 僧圓澤傳 師名圓澤，居慧林，與洛京守李源為友，約往蜀山峨嵋禮普賢大士。 師欲行斜谷道，源欲沂峽。師不可， 源強之，乃行。舟次南浦，見婦人錦襠負嬰汲水，師見而泣曰：“吾始不欲行此道者，為是也，彼孕我已三年，今見之不可逃矣，三日浴兒時，顧公臨門，我以一笑為信。十二年後，錢唐天竺寺外，當與公相見。”言訖而化。婦既乳兒，源往視之，果笑，尋即回舟。 如期至天竺，當中秋月下，聞葛洪井畔有牧兒扣角而歌曰：“三生石上舊精魂，賞月吟風不要論，慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。”源知是師，乃趨前曰：“澤公健否？” 兒曰：“李公真信士也，我與君殊途，切勿相近，唯以勤修勉之。”又歌曰：“身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸，吳越江山尋已遍，欲回煙掉上瞿塘。”遂去，莫如所之。 編輯本段文化影響 情義守信 歷代華人都十分看重情義。和尚圓澤以“三生”酬報李源的友誼，其情之高，其義之厚，無法衡量，可謂情天義地，這個故事之所以持續流傳，反映的正是人們的這種美好願望。 生命永恆 三生石的傳說如此美妙，但究其本質亦屬虛幻之說，但從哲學的眼觀來看，關於三生石的傳說其實是反映了華人對於生命永恆的看法、真性不朽的看法，而正是透過這種“輪迴”與“轉世”的觀念，華人建立了深刻的倫理、生命，乃至於宇宙永恆發展變化的理念。 中國所建立的這種理念對我們的思想意識，乃至於日常生活影響至深。 緣定三生 三生石是姻緣的象徵，緣定三生。鎖定前生、今生及來生的幸福姻緣！ 文化影響 “三生”源於佛教的因果輪迴學說，而三生石又產於儒家思想創始人孔子故里的九仙山上，傳說中的緣池仙翁又為道家的代表。中國的宗教文化經過長期的演變之後，釋、儒、道 三家已經互相滲透、互相同化，某種程度上已經“三教一體”了，所以，三生石更是一種靈石。集“佛道”“人道”“天道”於一體的三生靈石面前，還有什麼“邪”與“噩”可言呢？佛家講究“明心”，儒家叫做“正心” ，道家追求“煉心”。在這背後，儒家講“治世”，道家講“治身”，佛家講“治心”。再換一個角度來說，三家對人生的概括，儒家講的是“未知生焉知死”、“獨善其身，兼濟天下”，不要去著迷於雲裡霧裡的事情，而 要重視現世的修煉；道家講的是“窮盡變化”，努力瞭解世界和社會的變化規律；佛家則講“緣起性空”，不要被外部世界紛紛擾擾的現象所迷惑。所以，集天地靈氣於一體的三生石本身就是釋儒道三教文化的精髓，佩戴三 生石又是明法正心、驅除邪惡、寄託希望的一種實物變現形式。 相關文學引用 “只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。後來既受天地精華，復得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得換人形，僅修成個女體，終日遊於離恨天外，飢則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯……”（《紅樓夢》第一回） 另有明代馮夢龍《喻世明言》第三十卷《明悟禪師趕五戒》以此故事為原型進行創作。 編輯本段現實存在 西湖三生石 在杭州西湖聳立一塊三生石，位於與飛來峰相連線的蓮花峰東麓，是西湖十六大遺蹟之一。該石狀貌奇欽磊落，高約10米，寬2米多，峭拔玲瓏。石上刻有“三生石”三個碗口大小的篆書及《唐 圓澤和尚三生石跡》的碑文，記述“三生石”之由來。石上多唐、宋時的題詞石刻，大多已不可辨認，只有元至正元年（1341年）秋九月太史楊瑀、翰林張翥等人的題詞仍清晰可見。 九仙山三生石 曲阜九仙山上也有一塊巨大的三生石，這塊三生石位於曲阜城北20公里的九仙山上，傳說此山乃掌管人間緣分的“緣池仙翁”的養道修行之聖地。歷朝歷代都設壇焚香敬奉。現存碑記可見，清乾隆四十三年、嘉慶十七年曾多次投資復修“緣池仙洞”，直至解放初還有出家人管理。 緣池仙洞東南數里有一凌空屹立的巨石，有數米之高，上曰：“三生石”，傳說是緣池仙翁洞察人間男女並安排有情人相遇的地方。 三清山三生石 位於世界自然遺產江西三清山日上山莊西側邊，一巨石斜覆若洞，傳說遠古時大禹到三清山治水，與塗山氏家族的女兒“嬌”聯手鬥赤松子門下的報雨寵物玉雞精，夜晚恩愛歇息的地方。人有沒有來生並不重要，重要的是今生你把愛獻給了誰。而此石就是見證大禹和塗山氏“前生愛是緣，今生愛是情，來生愛是義”的三生情緣石。