人類的發展史可以從很多個層面來看。可以分為文化發展史，生產力和生產關係發展史，信仰發展史
第一、是人類的文化藝術發展史。
包括了文字，語言，以及所有的藝術門類的萌芽、發展、成熟、融合、轉型、突變或消亡的過程。就比如漢字，從傳說的倉頡造字，到甲骨文、大篆、小篆、隸書、章草、楷書、行書、草書，再從繁體到簡體，從李斯到王羲之，到顏真卿，柳公權，到蘇東坡。文字的線條、結構、書寫材料，書寫工具的變化，再加上表達方式、傳遞方式、跨界方式的變化。
書法如此，繪畫如此，音樂如此，雕塑如此，建築如此，服飾如此，哪怕是現代的網際網路藝術，後現代藝術，這些東西的總體嗎，就是人類文明的發展的一種過程和體現，也是人類發展史的重要部分，也是人類內在聯通外在最為重要的一種方式。
第二、是生產力和生產關係發展史。
包含了所有生產工具，科學技術的發明，運用，改進，替換，淘汰的反覆的過程。這個過程也是人與自然，人與人，人與社會的之間的關係變化的過程，所有馬克思主義認為，生產力決定生產關係，生產關係推進或阻礙生產力。換言之，生產關係，其實也就是社會治理制度的變化發展的歷史。從母系到父系，從原始社會到奴隸社會，再到封建社會，資本主義社會，社會主義社會，甚至是共產主義社會。整個人類的發展史，其實就包含在這生產力和生產關係的絞合互推的過程中。正是因為這個過程，人類社會和人類文明才不斷髮展。
第三、對於信仰我認為包含了很多，有自然信仰，神靈信仰，偶像信仰，制度信仰，英雄信仰等等不同的信仰。
其實整個人類的發展史從內在來說，就是一部精神信仰發展史，從恐懼自然，信仰風雨雷電，到信仰部落英雄，到天上諸神，到花草樹木，到山川河流，到耶穌基督、默罕默德、釋迦摩尼、老子、孔子、溼婆猴神，再到信仰帝王將相、偉人英雄、資本主義、社會主義、共產主義、無政府主義、女權主義、種族主義、恐怖主義等等，人類文明在信仰的萌芽、產生、變異、拋棄、更新、融合等等的過程中，經歷漫長的歲月，構成人類發展的一部信仰史，也是一部人類的心靈史。
總結：其實以上這三個部分無論是文化藝術，還是生產力生產關係，還是精神信仰，我認為都是密不可分，相互影響，甚至部分情況下互為因果的。它們的總體，也構成了人類發展的總體。
人類的發展史可以從很多個層面來看。可以分為文化發展史，生產力和生產關係發展史，信仰發展史
第一、是人類的文化藝術發展史。
包括了文字，語言，以及所有的藝術門類的萌芽、發展、成熟、融合、轉型、突變或消亡的過程。就比如漢字，從傳說的倉頡造字，到甲骨文、大篆、小篆、隸書、章草、楷書、行書、草書，再從繁體到簡體，從李斯到王羲之，到顏真卿，柳公權，到蘇東坡。文字的線條、結構、書寫材料，書寫工具的變化，再加上表達方式、傳遞方式、跨界方式的變化。
書法如此，繪畫如此，音樂如此，雕塑如此，建築如此，服飾如此，哪怕是現代的網際網路藝術，後現代藝術，這些東西的總體嗎，就是人類文明的發展的一種過程和體現，也是人類發展史的重要部分，也是人類內在聯通外在最為重要的一種方式。
第二、是生產力和生產關係發展史。
包含了所有生產工具，科學技術的發明，運用，改進，替換，淘汰的反覆的過程。這個過程也是人與自然，人與人，人與社會的之間的關係變化的過程，所有馬克思主義認為，生產力決定生產關係，生產關係推進或阻礙生產力。換言之，生產關係，其實也就是社會治理制度的變化發展的歷史。從母系到父系，從原始社會到奴隸社會，再到封建社會，資本主義社會，社會主義社會，甚至是共產主義社會。整個人類的發展史，其實就包含在這生產力和生產關係的絞合互推的過程中。正是因為這個過程，人類社會和人類文明才不斷髮展。
第三、對於信仰我認為包含了很多，有自然信仰，神靈信仰，偶像信仰，制度信仰，英雄信仰等等不同的信仰。
其實整個人類的發展史從內在來說，就是一部精神信仰發展史，從恐懼自然，信仰風雨雷電，到信仰部落英雄，到天上諸神，到花草樹木，到山川河流，到耶穌基督、默罕默德、釋迦摩尼、老子、孔子、溼婆猴神，再到信仰帝王將相、偉人英雄、資本主義、社會主義、共產主義、無政府主義、女權主義、種族主義、恐怖主義等等，人類文明在信仰的萌芽、產生、變異、拋棄、更新、融合等等的過程中，經歷漫長的歲月，構成人類發展的一部信仰史，也是一部人類的心靈史。
總結：其實以上這三個部分無論是文化藝術，還是生產力生產關係，還是精神信仰，我認為都是密不可分，相互影響，甚至部分情況下互為因果的。它們的總體，也構成了人類發展的總體。