飽暖思淫慾，飢寒起盜心。古人早已對得相當工整。世俗流傳極廣的《增廣賢文》書中，就收集了這句話。實在說，此話頗貼切人的心理，而且符合科學規律。

閣下若要改成“貧賤起盜心”，就不高明瞭。因為，所謂“貧賤”，暗示了人的一種等級，而且語義模糊。而“飢寒”則更多是指一種生活狀態，而且指向清晰：餓、冷。又餓又冷的狀況是任何人都可能遇到的，即使他出生在富貴之家。

所謂“貧賤”之人，未必“起盜心”。所謂“富貴”之人，也未必“起盜心”。而在忍飢挨凍、生死攸關之時，不論他時何人，大約難免要“起盜心”。正因如此，那位“不飲盜泉之水”的高人，才被俺們樹為大神，膜拜不已呀！莫言所寫的黑孩去偷生產隊的紅蘿蔔，竟發現是一顆金色的外殼包著銀色液體的紅蘿蔔，真是餓得不行！所以俺們對黑孩充滿理解與同情。

自從基因被發現後，談論生物個體就進入了基因層面：都是基因惹的禍！基因有一個顯著的特徵，姑且稱之為：自私。對此，英國生物學家理查德·道金斯《自私的基因》（The Selfish Gene）一書做了完美的詮釋。

比如，廣泛存在於生物中的利他行為，似乎與達爾文的演化論相悖。其實不然。工蜂的甘願犧牲，是因為蜂王能更好的傳遞自己的基因。細菌的自殺，是為了不留給噬菌體繁殖的的機會，從而保護與自己有相同基因的同伴。

比如，人為什麼天然的對自己的兒子比對侄子更好？是因為兒子的基因一半與自己相同，而侄子的基因，則只有四分之一與自己相同。由此看來，俺國古代儒家的有等差之愛是實誠的說法，而墨家的兼愛則不免有些誇張。

自私的基因，它的首要任務就是保住自身並傳下去。所以，生命首先要活下來。活下來後的第一要務就是繁殖。

飢寒交迫，肚子餓得咕咕亂叫之聲如雷鳴時，道德的呼喚聲不免就會漸行漸遠，以至弱不可聞，偷盜之心，油然而生。要活下去，就要補充能量、要吃喝。偷個雞，摸條狗的念頭，也許就冒出來了。

吃飽喝足後，傳承基因的繁殖慾望就蠢蠢欲動。這個轉移順理成章，大約是自私的基因控制的。而基因為了讓人樂於接受這個制度安排，就把飲食、男女包裝成充滿愉悅的過程。畢竟，如果苦哈哈的，誰願做啊。

但有一個問題，世上的制度、義理、學問等等，就像去扶醉人，結果往往是扶得東來西又歪。色慾過程的愉悅，則會使一些人沉溺其中，以至自取滅亡。有人問孔子，民貧，咋辦？孔子說，富之。人又問，富了，又咋辦？孔子說，教之。這時就需要興起教化或自我修養了。

有人極力美化、鼓吹、粉飾貧賤、貧寒之時，胡說八道地說: 這個年代的人最樸實，都出現了夜不閉戶，路不拾遺的大好局面 …… 真是鬼話連篇啊！