莊子不是聖人，是一隻寧願在泥途裡打滾也不願在聖堂裡不朽的烏龜，或者說是一隻蝴蝶，它翩動了幾篇翅膀，便讓無數後人趨之若鶩，心醉神馳。

對於中國士大夫階層，文人階層而言，生活通常具有兩面性，擺在門外的是孔孟仁義，忠君愛國，整整都是有道君子的模樣。

然而在孤舟裡，蕉窗下，瘦馬前、長亭外，小樓邊，或者在日復一復的營營且且裡，心心念唸的無不是莊周筆下的鯤鵬，濠梁的魚兒，以及那隻在泥裡打滾的快樂的烏龜。

莊子不是聖人，是神！

諸子百家的書裡都是連篇累牘的議論，讀之生厭，如嘴裡淡出鳥兒。唯獨莊子，文采飛揚，肆意揮灑，縱橫披靡，四海八荒無不歎服。

誰不羨慕莊子？用不著精忠報國，濟世安民，照樣名傳天下，萬世不朽。而且從他開始，獨具中國文人特色的“名士風流”開啟了驚才絕豔的無數篇章。

三國狂生，魏晉名士，大唐風流，阮籍、嵇康、李白、杜牧，東坡、易安，稼軒，哪一個天地之靈骨子沒有傳承源於莊子的血脈。

李太白“何由縱鵬鯤”，杜子美“欲化北溟鯤”蘇東坡“鯤鵬水擊三千里”，李易安“九萬里風鵬正舉”，辛稼軒“九萬里風在下，與造物同遊”，劉克莊“九萬里摶鵬背風”，無數人夢寐以求的自由，逍遙，都源於莊子。

若論人生如夢如幻，同樣在莊子的射程之內，

他只用一隻蝴蝶就做到了。

最後說一句，若說他有多牛，中國歷史上敢批評孔子卻不會被罵的人

唯有莊子！

莊子不是聖人，但描述闡述了什麼是真正的聖人。“聖人無名”、“聖人無功”、“聖人無己”都是至理名言，只是常人不能徹悟罷了。“聖人無名”，可以從兩個方面理解：一是言聖人是最精通探索未知自然世界的奧秘，最善於人造物，造物造的最好。這與老子大器晚成的觀點一脈相承，也即最有能力的人在後世，現在還沒有出生，所以“聖人無名”。二是言真正的聖人最懂得“無”的重要性，所以一再向世人名狀形容說明“無”的重要性。為什麼“無”重要呢？因為“無為有根，有又是萬物之母（人造物）”，所以“無”是萬物最原始的根本。因此，探索研究“無”，也即探索研究未知的大自然成物的內在奧秘對人來說是最重要的。什麼是“無為”？探索研究大自然成物內因的作為就是無為，這就是無為重要性的體現。那麼“聖人無功”，就是言把自己的“功（精力）”全部用在探索研究未知自然事物上，這樣才是真正至人聖人的作為。“聖人無己”，就是言專心探索未知自然事物的人，都是把所有的精力關注點聚焦於客觀自然事物和其發展變化上，根本不考慮自己的存在或自己的所謂價值或人生價值的。只有這樣的忘我無我無己的聖人才能給人類社會帶來益處好處，不會給社會帶來傷害。而那些強調自我感情，自然善仁心好的所謂聖人則不會給社會帶來益處，只能是欺世盜名，欺騙民眾，給社會造成傷害，這就是“聖人不死，大盜不止”的原因。思想文化上欺世盜名的所謂聖人就是莊子所指的大盜。寫“春秋”的聖人就是大盜。所以莊子在《逍遙遊》中指出了“小年”的浮淺，而不知“楚之南”和“上古”之“大年”是以五百年、八千年為秋的。