峨眉派發源於有“天下秀”美譽的四川峨眉山，在武俠小說大師金庸筆下，是一個大多由女人組成的門派，但內中的具體情況，其實比較複雜，悅史君來給大家理一理。

第一，真實的峨眉派及門下弟子性別構成情況

歷史上真實的峨眉派剛開始以道家為主，到清代時峨眉山僧、道並存，成為佛道一家的僧、道武術門派，弟子有男有女，以男子居多。

第二，武俠小說中的峨眉派及門下弟子性別構成情況

平江不肖生所著《江湖奇俠傳》

《江湖奇俠傳》創作於上世紀二十年代，峨眉派是書中提到的門派之一，主要人物有開諦和尚、圓覺和尚、無垢和尚、張汶祥、盧瑞等，以男子為主。

還珠樓主所著《蜀山劍俠傳》

《蜀山劍俠傳》創作於上世紀三四十年代，峨眉派是書中主要門派，主要人物有“長眉真人”任壽、“乾坤正氣妙一真人”齊漱溟、諸葛警我、嶽雯、鄧八姑、秦紫玲等，其中有男有女，男子佔主要地位。

臥龍生所著《飛燕驚龍》

《飛燕驚龍》創作於上世紀五十年代，峨眉派是書中提到的門派之一，主要人物有超元、超塵、超凡、超慧等，以男子為主。

金庸所著《倚天屠龍記》

《倚天屠龍記》是傳播度很廣的一部武俠小說，書中的峨眉派創派祖師是郭靖黃蓉夫婦的二女兒郭襄，第二代掌門是風陵師太，第三代掌門是滅絕師太，第四代掌門是周芷若，都是女子，但峨眉派中也有男子，像滅絕師太的師哥孤鴻子等，但總體以女子為主。

古龍所著《陸小鳳傳奇》

《陸小鳳傳奇》是武俠小說大師古龍的代表作之一，峨眉派是書中提到的門派之一，主要人物有獨孤一鶴、嚴人英、張英風、蘇少英等，以男子為主。

……

應該說，在武俠小說中，除了金庸所著《倚天屠龍記》的峨眉派以女子為主，其他峨眉派還是以男子為主的。

接下來，悅史君再說說女子習武門派的情況，以下幾個門派大家看看：

第一，古墓派

古墓派是對全真教始祖王重陽一往情深的女俠林朝英所創，所收的徒弟都是女子，接下來幾代都是處女相傳，直到小龍女收下楊過才打破記錄。

第二，恆山派

恆山派是五嶽劍派中的一個門派，徒弟都是尼姑，但在掌門定閒師太去世後，令狐沖接掌了恆山派，後來才交給尼姑儀清，主流還是尼姑，女子佔絕對的優勢。

第三，移花宮

移花宮是古龍武俠小說《絕代雙驕》裡的一個門派，從開派以來這裡都是漂亮女子，唯一的男子是移花宮主傳人，因此還是以女子為主。

……

女子習武門派還有不少，如果有知道的朋友，也可以跟悅史君交流、探討。

寫有趣的歷史，講真實的傳奇，聊純粹的情感……

我是悅史君，2018我們一起努力！

編者按：近期，《新倚天屠龍記》在網路播出以來成為吃瓜群眾茶餘飯後關注的熱點，其中，由周海媚演繹的滅絕師太統率的峨眉派成為該劇的亮點。在金庸的筆下，峨眉派是滅絕師太統治的“女兒國”，然而，實際情況卻恰恰相反，峨眉派不僅不是“女兒國”，而且還是是一群“大老爺們兒”的地盤。武俠小說為何與現實差距如此之大？好端端的峨眉到了金庸筆下怎麼就變成“女兒國”了？今天我們從峨眉派的起源、發展、文化變遷等方面來試圖解答這個問題。 峨眉派的起源

關於峨眉派的起源，道教典籍《三皇經》是這樣描述的：“人天中有三十六洞天，茲當第七洞天，一名虛靈洞天，一名靈陵太妙洞天”，這虛陵洞天和靈陵太妙洞天都是指峨眉山，《洞天福地記》亦云：“第七洞天峨眉山，週迴三百里，名靈陵太妙之天，在蜀嘉州，真人唐覽治之”，而《五符經》中也有：“皇人在峨眉山北絕巖之下，蒼玉為屋，黃帝往受三一五牙之法”的說法。

從這些志怪神話典著中分析，不難發現，起初的峨眉山是道教體系中的“神山聖地”，峨眉山作為道教活動的場所，最早見諸於各類道教神話傳說，因此確切來說，峨眉派開山闢道伊始是以道教煉丹的形象登上文化歷史舞臺的。

峨眉自成修道練武場所肇始於戰國。根據《峨眉山志》記載：“峨嵋山，有異人者；姓司徒，名玄空，人稱白猿道人，秉石室華山道人陳摶之二十四式修真法，效猿之長臂為形，仿猿之靈快為意，化而成拳。名曰：通背拳”，而另據《吳越春秋·勾踐陰謀列傳第九》載：“越有處女將北見於王，道逢一翁，自稱曰袁公。問於處女：“吾聞子善劍，願一見之。”女曰：“妾不敢有所隱，惟公試之。”於是袁公即拔箖箊竹，竹枝上枯槁，未折墮地，女即捷末。袁公操其本而刺處女。處女應即入之，三入，因舉杖擊袁公。袁公則飛上樹，變為白猿。遂別去。”

從這兩份文獻史料描述的情況來看，戰國時期的司徒玄空作為峨眉派“以道養氣”、“以武立山門”的武術開山鼻祖確係無疑，相較於創派較晚的少林派和武當派，峨眉派自戰國時已“設壇創教”了，而少林派肇始於北魏，武當派則興起於元代，盛極於明朝，因此，在就有“天下武功出峨眉”典故。

“天下武功出峨眉”除了意指峨眉創派時間久遠，還說明峨眉派開山掌門司徒玄空的武藝驚人。按照《吳越春秋·勾踐陰謀列傳第九》的描述，勾踐滅吳前苦於部隊缺乏武術總教習，於是聽從了謀臣范蠡的建議攜厚禮聘請了越女充任勾踐軍隊的武術總教官。

而當越女在趕去覲見勾踐的路上遇到了司徒玄空後，兩大高手過招，結果以劍術名震天下的越女居然沒碰到司徒玄空的毫毛，足見峨眉掌門司徒玄空武藝的高強。

雖然“白猿道人”司徒玄空自創“通背拳”，並教授越女“猿公劍法”，峨眉派以武闢道的端倪初現，但從戰國到南北朝的很長一段時間內，峨眉派始終將修道煉丹作為主幹業務來抓，因此，在1000多年裡，峨眉派對外只招收男性關門弟子。

然而，峨眉派的武藝造詣卻並未由於修道而止步不前。唐末五代初，峨眉派的道士揚仙公就是峨眉派功夫的佼佼者。根據相關文獻記載，揚仙公在峨眉山閉關修煉功夫大成後，為了進行實際檢測，他命人拿鐵錘在其全身肆意捶打，使錘者氣力盡竭而道士揚仙公卻毫髮無損，這大概就是“金鐘罩”和“鐵布衫”的最初原型。

由於峨眉派創教時間較早、功夫高手輩出且道家無為而治、修仙練道的避世思想很符合古代戰亂頻發時男權社會的主流價值觀念，因此，很多人紛紛投入到了峨眉派的門下，峨眉派也由此衍生出了“一樹開五花，五花八葉扶”的地域分佈特徵。

所謂“一樹開五花，五花八葉扶”是指以峨眉武術為基礎，分離出來的以豐都的青牛，通江的鐵佛，開縣的黃陵，涪陵的點易，灌縣的青城為別派的武學流派。故此，從這層意義上來講，“天下功夫出峨眉”確實實至名歸。

既然峨眉功夫了得，且開山鼻祖乃司徒玄空，按道理說峨眉派的弟子都應該是一群大老爺們兒，怎麼到金庸的筆下就變成“女兒國”了？其實，這一切皆源於峨眉派的武術特性。

此話怎講？眾所周知，少林、武當和峨眉是公認的中土三大武學宗派，少林派功夫剛猛且以佛為尊，因此大凡遁入空門的人必剃光頭髮、以香炙頭，也就是俗稱的“受戒”，因此投入少林門下必定是男性弟子，而武當派武學陰柔且毋須剃髮，因此，投入武當派的弟子男女皆有之，但總體而言以男弟子居多，而峨眉派的武藝則秉持“拳不接手，槍不走圈，劍不行尾” 和“化萬法為一法，以一法破萬法”的原則，故此，峨眉武學的特性兼具“以弱勝強，真假虛實並用”的特性。

簡而言之，也就是峨眉功夫是介於武當派和少林派之間的“剛柔相濟”的另類存在，而這種功夫無論男女皆可易學上手，只要持之以恆必然有所收穫，甚至相對於少林和武當，峨眉派的功夫更易於女弟子學習。

也正是由於峨眉派內斂的武學特性，金庸老先生在創作《倚天屠龍記》時，為了突出三派之間的愛恨糾葛，便以少林、武當和峨眉三大武學主體宗派為主旋律，透過冠以峨眉“女兒國”的新格局，突顯小說主人公張無忌愛恨情仇的跌宕人生，從而讓故事情節達到絲絲入扣的效果。

而從更深層次的現實意義來講，在中國數千年的武學發展史裡，三大武學宗派間早已是你中有我我中有你了，而張無忌只是三大宗派的縮影罷了，峨眉派的女性化則更是對其武學精神的別類闡述而已。

參考資料：《峨眉山志》、《吳越春秋》等