《聊齋志異》中有《狼三則》。透過描述屠戶遇狼殺狼的三個故事，分別表現了狼的貪婪、狡詐和爪牙銳利的特點，從不同的側面反映了狼的吃人本質和最終逃脫不了被人消滅的下場。
在《狼》一文中，描寫屠戶遇到狼時開始先是恐懼退讓，並將賣剩的肉骨頭來喂狼，至骨頭全部喂完，狼依舊一起追趕著屠戶，意喻生吞活剝之。屠戶始明白，只有斃殺二狼，自己才能活命，也就是到了你死我活的地步了。
屠戶殺狼的過程，雖僅寥寥數語，但已有力地說明了對兇惡的敵人，決不能抱有幻想，決不能有絲毫的怯懦，只有奮起消滅它，才能使自己轉危為安，才是正確的途徑。
在《王大》一文中，展示了狼的可恨、可誅，寄寓了作者鞭撻貪官汙吏的思想。
在《夢狼》一文中，作者“竊嘆天下之官虎而史狼者比比也"。以文中人物的幻夢，來揭發當時官吏的貪殘橫暴、剝削壓榨人民的罪惡行徑。
作者把官比作猛虎，把吏役比作惡狼，這個是非常形象而又恰當的比喻。因為當時的官吏，他們為中飽自己的私囊，藉故向人民群眾敲詐，除了平時的橫著徵暴斂，遇到訴訟的案件，往往是牽連了許多無辜的人，因此有很多人傾家蕩產，甚至賣妻鬻子，即使如此，仍免不了死於非命。
從文中可以看到，作者的藝術性和思想性。
所以說，《狼三則》的主人公仍然是人，而描寫狼的句子，只是敘述出狼的貪婪和狡詐的本性。
蒲松齡(1640~1715) 字留仙，淄川(今山東淄博)人。清代文學家。其文言短篇小說集《聊齋志異》，內容多取材民間故事，經作者豐富的想象，透過人鬼相雜，幽明相間的藝術畫面，揭露了封建社會的黑暗和官場的罪惡，諷刺了科舉制度的虛偽和種種弊端，歌頌了男女青年的純真愛情，批判了不合理的婚姻制度…
《聊齋志異》中有《狼三則》。透過描述屠戶遇狼殺狼的三個故事，分別表現了狼的貪婪、狡詐和爪牙銳利的特點，從不同的側面反映了狼的吃人本質和最終逃脫不了被人消滅的下場。
在《狼》一文中，描寫屠戶遇到狼時開始先是恐懼退讓，並將賣剩的肉骨頭來喂狼，至骨頭全部喂完，狼依舊一起追趕著屠戶，意喻生吞活剝之。屠戶始明白，只有斃殺二狼，自己才能活命，也就是到了你死我活的地步了。
屠戶殺狼的過程，雖僅寥寥數語，但已有力地說明了對兇惡的敵人，決不能抱有幻想，決不能有絲毫的怯懦，只有奮起消滅它，才能使自己轉危為安，才是正確的途徑。
在《王大》一文中，展示了狼的可恨、可誅，寄寓了作者鞭撻貪官汙吏的思想。
在《夢狼》一文中，作者“竊嘆天下之官虎而史狼者比比也"。以文中人物的幻夢，來揭發當時官吏的貪殘橫暴、剝削壓榨人民的罪惡行徑。
作者把官比作猛虎，把吏役比作惡狼，這個是非常形象而又恰當的比喻。因為當時的官吏，他們為中飽自己的私囊，藉故向人民群眾敲詐，除了平時的橫著徵暴斂，遇到訴訟的案件，往往是牽連了許多無辜的人，因此有很多人傾家蕩產，甚至賣妻鬻子，即使如此，仍免不了死於非命。
從文中可以看到，作者的藝術性和思想性。
所以說，《狼三則》的主人公仍然是人，而描寫狼的句子，只是敘述出狼的貪婪和狡詐的本性。
蒲松齡(1640~1715) 字留仙，淄川(今山東淄博)人。清代文學家。其文言短篇小說集《聊齋志異》，內容多取材民間故事，經作者豐富的想象，透過人鬼相雜，幽明相間的藝術畫面，揭露了封建社會的黑暗和官場的罪惡，諷刺了科舉制度的虛偽和種種弊端，歌頌了男女青年的純真愛情，批判了不合理的婚姻制度…