沒有受洗的，確實不能領聖體。

但你那次領受，是可以的，我為什麼這樣說呢？ 因為領聖體，最基本的條件是：不能帶著大罪去領。哥林多前書： 11：27 所以無論何人、不按理吃主的餅、喝主的杯、就是干犯主的身主的血了。11：28 人應當自己省察、然後吃這餅、喝這杯。11：29 因為人吃喝、若不分辨是主的身體、就是吃喝自己的罪了。在沒有受洗的前提下，原罪沒有洗掉，此時，如果領聖體，那也就是：帶著大罪去領。但你那次領受，是可以的，為什麼呢？ 因為你所領受的，是基督教的聖餐，而不是天主教的聖體。基督教並不認為：餅就是主的身體。也就是說：你在沒有受洗，仍然帶有原罪的前提下，實際並沒有領受“主的身體”。基督教認為：聖餐是對主的紀念。那餅本身，仍然是餅，而不是主。（叫做：紀念說）。天主教認為：聖體“就是”主的身體。吃的不是餅，而是主的身體。（叫做：化質說）。（約翰福音6：50--58）。有人說：這就是一個觀念的差別，何必大驚小怪呢。但聖經說：“因為人吃喝、若不分辨是主的身體、就是吃喝自己的罪了”。所以，基督教的聖餐，與天主教的聖體，表面看起來，好像是一樣的。但內在的本質，卻大不相同。餅經過祝聖以後，就真實的演變為，主的身體。那是加爾瓦略山，大祭的重演。而不僅僅是“對主的紀念”。你所領受的，是基督教的聖餐，是“對主的紀念”。紀念主，當然可以。你所領受的，不是天主教的聖體，不是“主的身體”，你並沒有冒領。領聖體，是人與天主的結合。是透過有形的聖事，實現無形的恩典。吃聖餐，是人對主的紀念，並不具備，得救的功效。當然也不存在，冒領的罪惡。