包公斬包勉這個是《鍘包勉》是京劇裡面著名的劇目，主要是講包公的親侄子犯了法，包公沒有顧及親戚的關係，反而大義滅親斬殺了包勉的故事。包公的親侄子包勉在地方擔任地方官，他仗著自己的權勢竟然貪贓枉法，最終事情敗露。案卷經過幾個回合，最後到了包公的手上。包公在看完案卷之後，非常生氣，但是是自己的侄子又十分為難。包公在劇目中自小就失去了父親，是由包勉的母親撫養他長大，所以他稱呼她為嫂娘。嫂娘對他恩重如山，包勉又是嫂娘唯一的兒子，包公左右為難。但是在公私兩難之中，他選擇了前者，決定大義滅親，決絕地斬下了包勉的頭，然後又回到赤桑鎮向嫂娘認錯。這是戲劇裡面的情節，在真實的歷史上並不存在，民間是為了想歌頌包拯的鐵面無私而進行編寫的劇情。真實的歷史中，包公斬共勉是不可能存在的，因為按照宋朝的規定，如果法官與被告人有親戚關係，或者是姻親關係，是需要回避的。包公與包勉是叔侄的關係，如果包公選擇大義滅親，就會觸及到宋朝的法律，因此就產生了一個悖論，包公是知道規定卻還要犯法，這怎麼能說他是“官清如水”呢？擴充套件資料：包拯（999年－1062年7月3日），字希仁。廬州合肥（今安徽合肥肥東）人。北宋名臣。天聖五年（1027年），包拯登進士第。累遷監察御史，曾建議練兵選將、充實邊備。歷任三司戶部判官，京東、陝西、河北路轉運使。入朝擔任三司戶部副使，請求朝廷准許解鹽通商買賣。改知諫院，多次論劾權貴。授龍圖閣直學士、河北都轉運使，移知瀛、揚諸州，再召入朝，歷權知開封府、權御史中丞、三司使等職。嘉祐六年（1061年），任樞密副使。因曾任天章閣待制、龍圖閣直學士，故世稱“包待制”、“包龍圖”。嘉祐七年（1062年），包拯逝世，年六十四。追贈禮部尚書，諡號“孝肅”，後世稱其為“包孝肅”。有《包孝肅公奏議》傳世。包拯廉潔公正、立朝剛毅，不附權貴，鐵面無私，且英明決斷，敢於替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名，京師有“關節不到，有閻羅包老”之語。後世將他奉為神明崇拜，認為他是奎星轉世，由於民間傳其黑麵形象，亦被稱為“包青天”。中國民間關於包拯故事的頗為豐富，在通俗文學中可以說是獨一無二。包拯去世後，包拯故事就在民間流傳，《合同文字記》（《包待制智賺合同文字》）和《三現身包龍圖斷冤》是最早的宋人創作的包拯斷案故事，《宋四公大鬧禁魂張》雖不是包拯斷案故事，但在篇末出現了包拯的名字：“直待包龍圖相公做了府尹，這一班盜賊，方才懼怕。各散去訖，地方始得寧靜。”但總的說，在流傳下來的宋元話本中，包拯的故事並不多。《三俠五義》是古典長篇俠義公案小說的經典之作，堪稱中國武俠小說的開山鼻祖；同時，作為中國第一部具有真正意義的武俠小說，《三俠五義》的版本眾多、流傳極廣，書中膾炙人口的故事對中國近代評書曲藝、武俠小說乃至文學藝術的內容都產生了深遠的影響。《三俠五義》中的包拯形象，集民間包公形象之大成，使包拯不畏強暴、剛正嫉惡、處事幹練的形象最為飽滿、得以更廣泛地流傳。特別是小說中詳細增加了包拯的身世、包拯的三口銅鍘由來、開封三寶（古今盆、陰陽鏡、遊仙枕）的由來，開封四勇士（王朝、馬漢、張龍、趙虎）的來歷，開封師爺公孫策的來歷，展昭、白玉堂等人的來歷等內容，及其大量包拯斷案和俠義之士遊行鄉里除暴安良、為國為民的故事，把包拯形象推向頂峰。
包公斬包勉這個是《鍘包勉》是京劇裡面著名的劇目，主要是講包公的親侄子犯了法，包公沒有顧及親戚的關係，反而大義滅親斬殺了包勉的故事。包公的親侄子包勉在地方擔任地方官，他仗著自己的權勢竟然貪贓枉法，最終事情敗露。案卷經過幾個回合，最後到了包公的手上。包公在看完案卷之後，非常生氣，但是是自己的侄子又十分為難。包公在劇目中自小就失去了父親，是由包勉的母親撫養他長大，所以他稱呼她為嫂娘。嫂娘對他恩重如山，包勉又是嫂娘唯一的兒子，包公左右為難。但是在公私兩難之中，他選擇了前者，決定大義滅親，決絕地斬下了包勉的頭，然後又回到赤桑鎮向嫂娘認錯。這是戲劇裡面的情節，在真實的歷史上並不存在，民間是為了想歌頌包拯的鐵面無私而進行編寫的劇情。真實的歷史中，包公斬共勉是不可能存在的，因為按照宋朝的規定，如果法官與被告人有親戚關係，或者是姻親關係，是需要回避的。包公與包勉是叔侄的關係，如果包公選擇大義滅親，就會觸及到宋朝的法律，因此就產生了一個悖論，包公是知道規定卻還要犯法，這怎麼能說他是“官清如水”呢？擴充套件資料：包拯（999年－1062年7月3日），字希仁。廬州合肥（今安徽合肥肥東）人。北宋名臣。天聖五年（1027年），包拯登進士第。累遷監察御史，曾建議練兵選將、充實邊備。歷任三司戶部判官，京東、陝西、河北路轉運使。入朝擔任三司戶部副使，請求朝廷准許解鹽通商買賣。改知諫院，多次論劾權貴。授龍圖閣直學士、河北都轉運使，移知瀛、揚諸州，再召入朝，歷權知開封府、權御史中丞、三司使等職。嘉祐六年（1061年），任樞密副使。因曾任天章閣待制、龍圖閣直學士，故世稱“包待制”、“包龍圖”。嘉祐七年（1062年），包拯逝世，年六十四。追贈禮部尚書，諡號“孝肅”，後世稱其為“包孝肅”。有《包孝肅公奏議》傳世。包拯廉潔公正、立朝剛毅，不附權貴，鐵面無私，且英明決斷，敢於替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名，京師有“關節不到，有閻羅包老”之語。後世將他奉為神明崇拜，認為他是奎星轉世，由於民間傳其黑麵形象，亦被稱為“包青天”。中國民間關於包拯故事的頗為豐富，在通俗文學中可以說是獨一無二。包拯去世後，包拯故事就在民間流傳，《合同文字記》（《包待制智賺合同文字》）和《三現身包龍圖斷冤》是最早的宋人創作的包拯斷案故事，《宋四公大鬧禁魂張》雖不是包拯斷案故事，但在篇末出現了包拯的名字：“直待包龍圖相公做了府尹，這一班盜賊，方才懼怕。各散去訖，地方始得寧靜。”但總的說，在流傳下來的宋元話本中，包拯的故事並不多。《三俠五義》是古典長篇俠義公案小說的經典之作，堪稱中國武俠小說的開山鼻祖；同時，作為中國第一部具有真正意義的武俠小說，《三俠五義》的版本眾多、流傳極廣，書中膾炙人口的故事對中國近代評書曲藝、武俠小說乃至文學藝術的內容都產生了深遠的影響。《三俠五義》中的包拯形象，集民間包公形象之大成，使包拯不畏強暴、剛正嫉惡、處事幹練的形象最為飽滿、得以更廣泛地流傳。特別是小說中詳細增加了包拯的身世、包拯的三口銅鍘由來、開封三寶（古今盆、陰陽鏡、遊仙枕）的由來，開封四勇士（王朝、馬漢、張龍、趙虎）的來歷，開封師爺公孫策的來歷，展昭、白玉堂等人的來歷等內容，及其大量包拯斷案和俠義之士遊行鄉里除暴安良、為國為民的故事，把包拯形象推向頂峰。