自己組合一下吧。
古代″等待″怎麼說
1、待；如：時不我待.
2、與；如：時不我與.
3、須；如：只今道已塞,何必須白首?（李賀詩《贈陳商》）
4、等；如：父老年年等駕回.（范成大詩《州橋》）
5、伺；如：伺機.
6、俟，如：俟機進攻
7、候，如：稚子候門。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》
我在古代怎麼說
主要有：餘、吾、我、予、某、妾（女人）、奴家（女人）、愚、僕、在下、晚生、小生、晚輩、灑家（早期白話）、老朽、 鄙人、後學、末學、不才、貧僧（和尚）、老衲（和尚）、朕、孤、寡人（皇帝）臣、……
現代常用的作為第一人稱代詞的有我、我們，是比較單純的。古漢語中第一人稱代詞比現代漢語要複雜，經常使用的有“餘、予、吾、我”四個，還有“朕、昂、儂”等，這些代詞沒有單、複數的區別，相當於現代漢語的“我、我們”。
“餘”和“予”在古代常常通用，常做主語、賓語和定語，表示單數。如蘇軾《石鐘山記》“古之人不餘欺也”（古代的人沒有欺騙我）；《孟子·萬章上》“予既烹而食之”（我已經做熟了而且吃掉了）。
“吾”和“我”在古籍中通用，可以做主語、賓語、定語，根據上下文的意思，可以表示複數。如《史記·項羽本紀》“今人方為刀俎,我為魚肉,何辭為”（別人是刀和砧板，我們是被宰割的魚和肉，為什麼還要告辭呢）；《孟子·梁惠王上》“夫子言之，於我心有慼慼焉”（先生說的這些話，對我觸動很大，有豁然開朗的感覺）。
“朕”在秦以前本是一般的自稱，如屈原《離騷》“朕皇考曰伯庸”（我父親的名字叫伯庸）；秦始皇以後就成為只能用於皇帝的專用代詞了，如《史記·秦始皇本紀》“朕為始皇帝，後世以計數，二世、三世至於萬世，傳之無窮”（我是始皇帝）。
“昂”多用在《詩經》中，如《詩經·邶風·匏有苦葉》“人涉昂否，昂須我友”（別人涉水過河，而我卻不，我要等待我的好友）。
“儂”屬於吳地方言，魏晉南北朝時開始被作為第一人稱代詞使用。
自己組合一下吧。
古代″等待″怎麼說
1、待；如：時不我待.
2、與；如：時不我與.
3、須；如：只今道已塞,何必須白首?（李賀詩《贈陳商》）
4、等；如：父老年年等駕回.（范成大詩《州橋》）
5、伺；如：伺機.
6、俟，如：俟機進攻
7、候，如：稚子候門。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》
我在古代怎麼說
主要有：餘、吾、我、予、某、妾（女人）、奴家（女人）、愚、僕、在下、晚生、小生、晚輩、灑家（早期白話）、老朽、 鄙人、後學、末學、不才、貧僧（和尚）、老衲（和尚）、朕、孤、寡人（皇帝）臣、……
現代常用的作為第一人稱代詞的有我、我們，是比較單純的。古漢語中第一人稱代詞比現代漢語要複雜，經常使用的有“餘、予、吾、我”四個，還有“朕、昂、儂”等，這些代詞沒有單、複數的區別，相當於現代漢語的“我、我們”。
“餘”和“予”在古代常常通用，常做主語、賓語和定語，表示單數。如蘇軾《石鐘山記》“古之人不餘欺也”（古代的人沒有欺騙我）；《孟子·萬章上》“予既烹而食之”（我已經做熟了而且吃掉了）。
“吾”和“我”在古籍中通用，可以做主語、賓語、定語，根據上下文的意思，可以表示複數。如《史記·項羽本紀》“今人方為刀俎,我為魚肉,何辭為”（別人是刀和砧板，我們是被宰割的魚和肉，為什麼還要告辭呢）；《孟子·梁惠王上》“夫子言之，於我心有慼慼焉”（先生說的這些話，對我觸動很大，有豁然開朗的感覺）。
“朕”在秦以前本是一般的自稱，如屈原《離騷》“朕皇考曰伯庸”（我父親的名字叫伯庸）；秦始皇以後就成為只能用於皇帝的專用代詞了，如《史記·秦始皇本紀》“朕為始皇帝，後世以計數，二世、三世至於萬世，傳之無窮”（我是始皇帝）。
“昂”多用在《詩經》中，如《詩經·邶風·匏有苦葉》“人涉昂否，昂須我友”（別人涉水過河，而我卻不，我要等待我的好友）。
“儂”屬於吳地方言，魏晉南北朝時開始被作為第一人稱代詞使用。