《解嘲》原文

客嘲揚子曰：“吾聞上世之士1，人綱人紀2，不生則已，生則上尊人君，下榮父母3，析人之珪4，儋人之爵5，懷人之符6，分人之祿，紆青拖紫7，朱丹其轂8。今吾子幸得遭明盛之世，處不諱之朝9，與群賢同行10，歷金門11上玉堂有日矣，曾不能畫一奇，出一策，上說人主，下談公卿。目如耀星，舌如電光，一從一橫12，論者莫當，顧默而作《太玄》13五千文，枝葉扶疏14，獨說數十餘萬言，深者入黃泉，高者出蒼天，大者含元氣，細者入無間。然而位不過侍郎15，擢才給事黃門。意者玄得無尚白乎？16何為官之拓落17也？”揚子笑而應之曰：“客徒朱丹吾轂，不知一跌將赤吾之族也！18往昔周網解結19，群鹿爭逸20，離為十二，合為六七，四分五剖，併為戰國。士無常君，國亡定臣，得士者富，失士者貧，矯翼厲翮21，恣意所存，故士或自盛以22橐，或鑿壞以遁23。是故鄒衍以頡頏而取世資，孟軻雖連蹇，猶為萬乘師24。“今大漢左東海，右渠搜25，前番禺，後椒塗。東南一尉，西北一侯。徽以糾墨，制以鑕26，散以禮樂，風以詩書27，曠以歲月，結以倚廬28。天下之士，雷動雲合，魚鱗雜襲29，鹹營於八區30。家家自以為稷、契31，人人自以為皋陶。戴垂纓而談者皆擬於阿衡，五尺童子羞比晏嬰與夷吾；當塗者升青雲，失路者委溝渠，旦握權則為卿相，夕失勢則為匹夫；譬若江湖之崖，渤澥之島，乘雁集不為之多32，雙鳧飛不為之少。昔三仁去而殷墟，二老歸而周熾，子胥33死而吳亡，種、蠡存而越霸34，五羖入而秦喜35，樂毅出而燕懼，范雎以折摺而危穰侯，蔡澤以噤吟而笑唐舉。故當其有事也，非蕭、曹、子房、平、勃、樊、霍則不能安；當其無事也，章句之徒36相與坐而守之，亦無所患。故世亂，則聖哲馳騖而不足；世治，則庸夫高枕而有餘37。“夫上世之士，或解縛而相38，或釋褐而傅39；或倚夷門而笑40，或橫江潭而漁；或七十說而不遇，或立談間而封侯；或枉千乘於陋巷41，或擁篲而先驅42。是以士頗得信其舌而奮其筆，窒隙蹈瑕而無所詘也。43當今縣令不請士，郡守不迎師，群卿不揖客，將相不俛眉；言奇者見疑，行殊者得闢，是以欲談者宛舌而固聲，欲行者擬足而投跡。向使上世之士處乎今，策非甲科，行非孝廉，舉非方正44，獨可抗疏45，時道是非，高得待詔46，下觸聞罷47，又安得青紫？“且吾聞之，炎炎48者滅，隆隆者絕；觀雷觀火，為盈為實，天收其聲，地藏其熱。高明之家，鬼瞰其室49。攫拏者亡，默默者存；位極者宗危，自守者身全。是故知玄知默，守道之極50；爰清爰靜，遊神之廷51；惟寂惟寞，守德之宅52。世異事變，人道不殊，彼我易時，未知何如。今子乃以鴟梟而笑鳳凰，執蝘蜓而嘲龜龍53，不亦病乎！子之笑我玄之尚白，吾亦笑子病甚，不遇俞跗54與扁鵲也，悲夫！”客曰：“然則靡玄無所成名乎？範、蔡以下，何必玄哉？”55揚子曰：“范雎，魏之亡命也，折脅56摺髂57，免於徽索58，翕肩59蹈背60，扶服61入橐62，激卬63萬乘之主，界涇陽抵穰侯而代之，當64也。蔡澤，山東65之匹夫也，頤66折，涕唾67流沫，西揖68強秦之相，搤其咽69而亢其氣，拊其背而奪其位，時70也。天下已定，金革71已平，都於洛陽，婁敬72委輅脫，掉73三寸之舌，建不拔之策，舉中國徙之長安，適74也。五帝75垂典，三王傳禮，百世不易，叔孫通76起於枹鼓之間，解甲投戈，遂作君臣之儀，得77也。呂刑78靡敝，秦法酷烈，聖漢權制79，而蕭何造律80，宜81也。故有造蕭何之律於唐、虞之世，則悖82矣；有作叔孫通儀於夏、殷之時，則惑83矣；有建婁敬之策於成周之世，則繆矣；有談範、蔡之說於金、張84、許、史之間，則狂矣。夫蕭規曹隨，留侯85畫策，陳平出奇86，功若泰山，響87若坻，雖其人之贍88知哉，亦會其時之可為也。故為可為於可為之時，則從89；為不可為於不可為之時，則兇90。夫藺先生收功於章臺，四皓91採榮於南山，公孫92創業於金馬，驃騎93發跡於祁連，司馬長卿94竊貲於卓氏，東方朔割炙95於細君。僕誠不能與此數公者並96，故默然獨守吾《太玄》。” [2] [1] 註釋譯文詞句註釋上世：上古之世。人綱人紀：指人們遵循的準則。生則”二句：意謂要作為就要上使人君受到尊崇，下使父母得到榮耀。析：分。人：指人君，以下三句同此。珪：同“圭”。古代以圭封諸侯，諸侯執以朝天子。儋：同“擔”。這裡指接受。符：古代朝廷傳達命令或調兵遣將用的憑證。紆青拖紫：指身佩青色、紫色的印綬。紆，纏繞。青、紫，借指高官顯爵。漢制，公侯紫綬，九卿青綬。朱丹其轂：出乘朱輪的車子。轂，車輪中心的圓木。不諱：不忌諱，指說話無所忌禁。行：行列。金門：即金馬門。被徵召之士都在公車待詔，其中優異者在金馬門待詔。玉堂：天子宮殿。一從一橫：指辯說縱橫馳騁。當：抵擋。顧：反而。默：靜默不求聞達。《太玄》：即《太玄經》，是揚雄模仿《易經》和《老子》而作的一部哲學著作。扶疏：枝葉四散分佈的樣子。這裡以樹喻文。說：解說。侍郎：秦漢官名，即皇帝左右的侍衛官，地位較低。擢：提升。才，不過。給事黃門：官名，即給事黃門侍郎，比一般侍郎地位高。“意者”句：意謂揚雄作《太玄》空無所有。意者，想來。得無，莫非。尚，猶，仍。李善注引服虔曰：“玄當黑，而尚白，將無可用。”《漢書》顏師古注：“玄，黑色也。言雄作之不成，其色猶白，故無祿位也。”拓落：失意的樣子。跌：失足。赤族：誅滅全族。《漢書》顏師古注：“見誅殺者必流血，故云赤族。”周網解結：周王朝瓦解。群鹿爭逸：諸侯爭雄。“矯翼”二句：意謂士人擇君而事如鳥振翼飛翔，任意止息。矯，舉。厲，振奮。翮，鳥羽的莖狀部分，中空透明。“孟軻”二句：孟子處境困難，還是受到各國諸侯的尊敬。連蹇，形容處境艱難。萬乘，萬乘之君。自盛以橐：指范雎入秦時藏於橐中。這是指忍辱求仕。鑿壞以遁：《淮南子·齊俗章句之徒：只能誦讀章句的庸陋小儒。訓》：“顏闔，魯君欲相之而不肯，使人以幣先焉，鑿培而遁之。”這是指堅決不仕。壞，屋的後牆。遁，逃走。左：指東方。東海：指會稽郡的東海，即今浙江東部。右：指西方。渠搜：古西戎國名，在今新疆北部及中亞部分地方。“徽以”二句：意謂對輕罪者則用繩索捆綁，對重罪者則用死刑制裁。徽，束縛。糾墨，繩索。制，制裁。鑕，刀砧。，鍘刀。鑕，古代腰斬人的刑具。“散以”二句：意謂用詩書禮樂來教育和感化人民。散，宣傳。風，感化。“曠以”二句：意謂讓人民花費很長時間修建學舍去讀書求學。曠，耗費。結，構築。倚廬，即“畸廬”，指學舍。“雷動”二句：形容天下之士猶雷一樣震動，如雲一樣聚集，像魚鱗一樣紛紜眾多。雜襲，指士人熙熙攘攘，紛至沓來。營於八區：從四面八方營求官位。稷、契：指周始祖后稷、商始祖契。皋陶：相傳舜時賢臣。這兩句說，人人都以聖賢自比，以為稷、契、皋陶沒有什麼了不起。“乘雁”二句：比喻朝廷人才濟濟，加幾個不顯其多，減幾個不顯其少。乘，古代物數以四計之稱。鳧，野鴨。子胥：即伍子胥，春秋時吳國大夫。曾幫助吳王闔閭，攻破楚國。吳王夫差時，因勸王拒絕越國求和並停止伐齊而被疏遠，後吳王賜劍迫其自殺。九年後，吳國被越國所滅。種、蠡：指春秋時越國大夫文種、范蠡。他們輔佐越王勾踐，滅吳稱霸。五羖：指五羖大夫百里奚。《史記·秦本紀》載，百里奚原為虞國大夫，晉滅虞後，將他俘獲，並把他作為陪嫁的臣子送入秦國。後來，百里奚從秦逃亡至楚，秦穆公聽說他有才能，就用五張羖皮贖他回來，與他談論國事，非常高興，於是授之國政。羖，黑色的公羊。章句之徒：只能誦讀章句的庸陋小儒。高枕而有餘：高枕無憂，綽有餘閒。解縛而相：指管仲相齊桓公事。《左傳·莊公九年》載，先前，管仲奉公子糾出奔魯國，鮑叔牙奉公子小白出奔莒國。小白即位為齊桓公，管仲被囚歸齊，鮑叔牙親解其縛，並推薦他做齊桓公的相。釋褐而傅：指傅說相武丁事。李善注引《墨子》：“傅說被褐帶索，庸築傅巖，武丁得之，舉以為三公。”釋褐，脫去粗布衣服，指登仕。傅，太傅，三公之一。倚夷門而笑：指侯嬴佐信陵君救趙事。《史記·魏公子列傳》載，秦攻趙，趙求救於魏，魏王畏秦而觀望不前。信陵君準備到秦軍中拼死，往辭夷門監者侯嬴，侯嬴不表示意見。信陵君行至半路而回見侯嬴，侯嬴笑著說，我本來就知道你會回來的。於是他就為信陵君設謀，竊符救趙。枉千乘於陋巷：指齊桓公的事。李善引注《呂氏春秋》說，齊桓公去見小臣稷，一日三次而未曾見面，但是齊桓公仍堅持要見他。枉，委屈。千乘，大國之君。擁篲而先驅：指燕昭王禮遇鄒衍事。《史記·孟子荀卿列傳》載，鄒衍“如燕，昭王擁篲先驅，請列弟子之座而受業，築碣石宮，身親往師之”。擁篲，執帚。先驅，先行。“行非”二句：漢代取士的科目有兩種。以孝敬廉潔著稱的人可舉為孝廉，以行為端方、正直賢良著稱的人可舉為賢良方正。抗疏：向皇帝上疏。待詔：官名。漢代徵士凡特別優異的待詔於金馬門。窒隙蹈瑕：鑽進空隙，踏入裂縫，猶言乘其時機。詘，同“屈”。無所詘，沒有受到任何阻撓。下觸聞罷：意謂次一等的觸犯忌諱，皇帝就通知罷而不用。炎炎：火光旺盛。隆隆：雷聲不絕。“高明”二句：意謂顯貴人家將有鬼神窺伺其衰敗。瞰，窺望。以上八句是闡發《周易》“豐”卦的盛衰倚伏之理。“豐”卦震居上，震即雷，就是天收其聲；“豐”卦離居下，離即火，就是地藏其熱。“豐”卦還說：“豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其無人。”意謂高明之家，鬼瞰其室。 攫挐：執持牽引。默默：指恬淡自守，不爭名利。“是故”二句：意謂懂得清靜無為是守道的最高標準。李善注引《淮南子》曰：“天道玄默，無容無則。”“爰清”二句：指淡泊無慾可以神遊物外。李善注引《老子》曰：“知清知靜，為天下正。”廷，精神所居之處。“惟寂”二句：只有甘於寂寞的人，才能保守其高尚的道德品質。宅，道德所存之處。“今子”二句：意謂客只識鴟梟、蝘蜒，竟以下愚之見嘲笑聖賢。鴟梟、蝘蜒，貓頭鷹、壁虎，比喻愚者。鳳凰、龜龍，比喻賢者。這兩句用《荀子·賦篇·佹詩》“螭龍為蝘蜒，鴟梟為鳳凰”語意。俞跗：上古時的良醫。扁鵲：戰國時的良醫。“然則”三句：范雎、蔡澤等人都因遊說諸侯而得到名位，難道不靠著書立說就不能成名嗎？靡，無。脅：肋骨。髂：腰骨。徽索：繩子。此指范雎詐死出亡，免為魏人所捕獲。翕肩：收縮肩膀。蹈背：背上被踩。扶服：同“匍匐”。橐：口袋。“激卬”二句：意謂范雎入秦激怒秦昭王，離間他與涇陽君、穰侯的關係，而擔任秦相。卬，同“昂”。界，離間。涇陽，指涇陽君，秦昭王弟。抵，當作扺：攻擊。當：適當。山東：泛指崤山函谷關以東地區。頤：即頤，下巴垂下。折：鼻樑陷塌。唾：唾沫。這句說蔡澤骯髒，涕唾滿面。揖：本指拱手行禮，這裡指謁見。強秦之相，指范雎。“搤其咽”二句：意謂蔡澤用言語對范雎要挾威脅，軟硬兼施，取而代之。搤，同“扼”。亢，絕。拊，拍。時：時機，機會。金革：兵甲，指戰爭。婁敬：即劉敬。《史記·劉敬叔孫通列傳》載，婁敬去隴西服役，經過洛陽，放下車子，向劉邦建議建都長安，劉邦聽從婁敬的意見，並賜其姓劉。委：扔下。輅：車前橫木。脫：取下。：挽車，此指挽車用的繩索。掉：搖動。不拔之策：穩妥可靠的建議。適：碰巧。五帝：指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。典：典籍。三王：指夏禹、商湯、周文王。叔孫通：本是秦博士，在劉邦定天下後，他招集儒生，制定君臣之間的禮儀，使貴賤有差別，尊卑有次第。桴：鼓槌。得：得其歡心。呂刑：泛指周代的刑罰。呂：即呂侯，周穆王時人，為天子司寇，穆王叫他制定刑法，通告四方。今《尚書·呂刑篇》即記載其事。靡敝：敗壞。權制：制定法典。造律：制定律令。宜：合其時宜。悖：謬誤。惑：不明事理。金、張：指金日、張安世。他們是漢宣帝時的顯宦。後世以“金張”代稱顯宦。許：指許廣漢，他是漢宣帝皇后許氏的父親。史：指史恭及其長子史高。史恭是漢宣帝祖母史良娣之兄。後世以“許史”代稱外戚。狂：精神失常，胡鬧。留侯：指張良。畫策：籌謀計策。奇：指奇計。陳平輔佐劉邦得天下，曾六出奇計。響：指聲譽。坻：岩石崩倒。此以山崩巨響喻聲譽廣遠。贍：充足。會：逢。這兩句說，雖然那些人富有才智，但是也由於他們遇到可以有所作為的好時機。從：順利。兇：不順利。四皓：指秦漢之際東園公、綺裡季、夏黃公、甪里先生。採榮：雙關語，一方面榮是草木之英，採取以充食，另一方面隱士因隱居而獲得榮譽。南山：今河南的商山。秦始皇時，四皓避世，隱居南山。漢初劉邦召之不出，後來劉邦想廢太子，呂后用張良計，迎接他們來輔佐太子。公孫：指公孫弘。漢武帝元光五年徵召賢才，公孫弘對策，被錄取為第一名，待詔金馬門。以後官至丞相。驃騎：指霍去病。發跡：起家。祁連：祁連山，在今甘肅張掖縣西南。霍去病曾率兵擊匈奴，深入祁連山，捕殺敵軍甚多。司馬長卿：即司馬相如。竊貲：指用詭譎手段取得卓王孫的財物。司馬相如娶臨邛富人卓王孫之女卓文君，卓王孫怒不分給一錢。後來，司馬相如開設酒肆，叫文君當壚。卓王孫不得已，於是給文君錢財。炙：烤肉。細君：指妻。《漢書·東方朔傳》載，漢武帝在三伏天賜群臣肉，日暮時，主持其事的大臣未至，東方朔獨自割肉而去。次日武帝責問他，他自責說割肉“歸遺細君，又何仁也”。並：並列。

白話譯文

客人嘲諷揚子說：“我聽說前代士人是眾人的榜樣，不生則已，生就能上使君主尊寵，下使父母顯榮，能得到君主辦給的珏玉，獲得君主賜給的爵位，懷揣君主分給的符節，享受君主供給的俸祿，佩載顯貴的印綬，乘坐染紅的車子。如今你有幸趕上開明盛世，處在無所顧及的朝堂，與群賢同列，歷金門上玉堂已指日可待了，卻未能制訂一個出色的謀略，獻上一條高明的計策，向上勸說君主，向下議論公卿。您目如明星，舌似閃電，縱橫捭闔，論者莫當，反而作《太玄》五千言，枝葉扶疏，獨自論說十多萬言，深者入黃泉，高者出蒼天，大者含元氣，細者入無論，可是官位不過侍郎，經過提拔才到給事黃門。想來是《太玄》還未寫成的緣故吧？為何官運如此不佳呢？

“揚子笑著回答說：“您只想染紅我的車子，不知道一旦失足將血染我的家族啊!過去周王朝瓦解，諸侯爭雄，分天下為十二國，兼併後還有六、七國，四分五裂，成為戰國。士人沒有固定的君主，國家沒有固定的臣屬，得到士人的就富強，失去士人的就貧弱，展翅奮翼，恣意存留，所以士人有的藏身避禍以幹進，有的鑿壁辭官以逃逸。因此敷衍以迂闊而獲取時間資材，孟軻雖遭艱難，尚且成為帝王的老師。

“如今大漢朝東至東海，西至梁搜，南至番禺，北至陶塗。東南設一都尉，西北建一關侯。用繩索捆綁，用刀斧制裁，用禮樂約束，用《詩》《書》教化，曠日持久，結廬居喪方能仕進。天下計程車人，如雷動雲合，如魚鱗雜襲，都在八方經營，家家自認為是后稷和契，人人自認為是阜陶，成年男子一開口都把自己比作伊尹，五尺童子也羞於晏嬰、管仲相提並論。當權的青雲直上，落拓的委棄溝渠。早上掌權就能成為卿相，晚上失勢就變成匹夫。好比江湖上的雀，勃解中的鳥，四隻大雁降落不算多，兩隻野鴨起飛不為少。從前三位仁人離去殷朝就成為廢墟，兩位老人歸來周朝就興旺發達，武子胥一死吳國就滅亡，文仲存在越國就稱霸諸侯，百里奚老到秦國就高興，樂毅出走燕國就恐懼，蔡澤雖然面頰歪斜卻笑辭算命先生唐舉。所以當國家有事的時候，沒有蕭何、曹參、張良、陳平、周勃、樊噲、霍去病則不能安定;當國家無事的時候，咬文嚼字的儒生做在一起看守也無可憂慮。所以世道混亂那麼多聖人哲人四處奔波也不夠，社會太平那麼庸夫俗子高枕而有餘。“前代士人，有的被去掉捆綁繩索而任用為相，有的脫去粗麻衣服而成為傅;有的是看守夷門的小卒而得意地笑，有的橫渡江潭而隱居垂釣;有的年過七十遊說而不遇，有的立談之間而封侯;有的使諸侯屈就於陋巷，有的讓諸侯拿著掃帚就前邊清道。因此士人能充分活動他們的舌頭，玩弄他們的筆桿，堵塞漏洞、掩蓋過失而從未屈服。如今縣令不請士，君首不迎師，眾卿不集客，將相不低眉。言語奇異的被懷疑，行為特殊的遭懲罰。因此想說的收盡舌頭不出聲，想走的打量雙腳才邁步。如果讓前代計程車人處在今天，那麼考試不能入甲科，行為不能稱孝廉，舉止不能屬端正，只能上書直言，相機陳述是非，好的得一個待詔的頭銜，差的一聞聲便遭罷免，有怎能到到高官厚祿？

“況且聽我說，熊熊的火焰遭熄滅，落落的雷聲被斷絕，聽雷觀火，盈耳實目，天收雷聲，地藏火熱。富貴人家，鬼窺視其房室。爭奪的人死，老老實實的人生;官位太高的宗族十分危險，能控制自己的自身才能安全。因此懂得無為，是守道的根本;能夠清淨，是娛神的殿堂;安於寂寞，是守德的宅舍。時代不同，人事變更，但人們的出世的原則沒有什麼兩樣，前人與我換個時代，不知怎麼安排。如今您卻用鷙梟嘲笑鳳凰，拿蜥蜴嘲笑龜龍，不是大錯特錯了麼!您憑空小我是因《太玄》沒有寫成的緣故，我也小您病入膏肓，卻沒有遇上良醫臾跗、扁鵲，太可悲了!“

客人說：“如此說來沒有就成不了名嗎？蔡澤、範睢以下那裡是靠《太玄》呢？“揚子回答：“範睢是魏國的亡命之徒，被打斷肋骨，才免遭刑罰，收肩塌背，爬進口袋，後來用激怒秦國君主的辦法，離間涇陽，攻擊禳侯，並取而代之，這是符合了當時的情況。蔡澤是山東的一個匹夫，凹臉塌鼻，流鼻涕，飛唾沫，到西方拜見強秦的宰相範睢，扼住太的咽喉，斷絕他的氣息，拍著他的後背而奪取他的職位，這是趕上了好機會。天下已經安定，兵革已經平息，建都洛陽，婁敬放下拉車的繩索，掉三寸不爛之舌，獻出穩妥的計策，提出將國都遷往長安，這是適應了當時的形勢。五帝留下經典，三王傳下禮儀，百世不易，孫叔通在戰爭年代挺身而出，解除武裝，於是制訂君臣之間的禮儀，著是找到了應有的歸宿。《甫刑》敗壞，秦法酷烈，神聖的汗朝採取臨時措施，於是蕭何制訂法律，這是順應了形式的需要。所以如果有人在唐堯，虞舜的省會制訂蕭何的發露就太荒謬了，如果有人在夏朝、殷朝的時代擬訂孫叔通的禮儀就太糊塗了，如果有人在西周的社會提出婁敬的計策就太無聊，如果有人在漢代功臣金家、張家、宣帝外戚許家、史家之間論說範睢、蔡澤的主張就是發瘋了。蕭規曹隨，張良出謀劃策，陳平出奇制勝，功若泰山，響若崖崩，豈止是這些人富於智慧呢，也正好是當時的環境可以所作為啊。所以在可以有所作為的時代做可以做的事情，就十分順利，在無可作為的時代做的事情就十分危險。藺相如在章臺獻和氏壁而立下大功，四皓在南山隱居而獲取美名，公孫弘在金馬門對策而建功立業，霍去病在祁連征戰而發跡，司馬相如如從卓氏暗取資財，東方朔為妻子細君割取賜肉。我的確不能和以上諸公相比，所以默默地獨自守著我的《太玄》。

《釋毀》這篇文章未流傳下來。史書只是記載當時《釋毀》轟動全城，令徐渭頗為自豪。