“快來梅梅，來吃點魚！阿姨平時都捨不得吃，今天專門給你買的！”

“魚是好東西，你不懂，阿姨這是為你好！”

“阿姨，我對魚過敏……”

“哎呀什麼過敏，都是慣出來的。來吃一口，鍛鍊鍛鍊就不過敏了！”

“阿姨，我……”

“別說了快點吃，這魚可貴了！”

“……”

上面隨便編造了一個暴露年齡的場景。

自己喜歡的當然希望別人也喜歡，一番好意讓對方接受。

但是別人真的喜歡麼？有沒有聽過一句話：“有一種冷，叫做你媽覺得你冷”。

我喜歡吃魚，但對方過敏，要不要說服對方吃？

我喜歡喝酒，但對方正在吃頭孢，要不要勸對方喝？

再說幾個極端的。學術模型往往是設計一個極端場景來分析，比如牛頓設想一個絕對光滑沒有外力的場景。我們也設想幾個極端場景：

我怕冷，要不要給火災加一把火？

我怕渴，要不要給水災加一盆水？

苗阜說的好，“你以為你以為的就是你以為的？”

《莊子 外篇》有一個魯候養鳥的故事：

昔者海鳥止於魯郊，魯侯御而觴之於廟。奏《九韶》以為樂，具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養養鳥也，非以鳥養養鳥也。

有一隻海鳥停留在魯國的野外。魯侯用特別隆重的禮儀招待這隻海鳥，駕著車子接回宗廟供養，餵它美酒，給它演奏最高等的音樂《九韶》，用太牢（最高級別的祭祀禮儀，要殺一頭牛）給它做食物。結果，這隻海鳥嚇得頭暈目眩、魂不附體，不敢吃一口食物，不敢喝一口水，三天就死了。

這就是用自己的喜好去養鳥，而不是以鳥的喜好來養鳥啊！

《論語 衛靈公第十五》：

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施於人。”

子貢問，有沒有可以終身踐行的一句話呢？孔子說，大概是“恕”吧？己所不欲，勿施於人。

忠與恕，是推己及人的正反兩面。忠是積極的一面，己欲立而立人；恕是消極的一面，己所不欲，勿施於人。兩個都很好，但是如果只能二選一呢？

我怎麼知道我喜歡的，也是對方需要的呢？