《道德經》中說“知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富,強行者有志。不失其所者久,死而不亡者壽。”簡單來說就是能知曉他人可稱智慧，但瞭解自己才是明白人。可以強過別人是你有本事，能戰勝自己的才是強者，只有知足的人才富裕，明知不可為而為之的人才是有志氣。人的生命不能以或者的視覺來看，而應該以人什麼時候被人忘記來看。
這裡最容易被人誤解的話就是自勝者強，因為很多人的理解就是要和自己戰鬥，和自己搏鬥。但道家怎麼會勸人和自己鬥了？和自己鬥不自然不說，也不符合道家哲學，更不符合我們祖先對人的觀察。
但很多人可能會好奇了？不和自己鬥，怎麼才能勝過自己，故除了說清楚為什麼自勝者強不是和自己鬥，也要好好聊聊如何以不爭之法勝過自己。
今天雖然生活富裕，但大家都因為種種原因曾經餓過吧？餓的時候人就是想吃東西，如果當時有事，人就會強迫自己不吃，問大家一句這樣你還會餓嗎？如果做事太入迷，當時的確不會覺得餓，但事後之後餓的更厲害。
和自己鬥也是這個道理，如果人強迫自己非得每天做什麼，內心是和想吃飯卻不能吃一樣，非常不情願！你可以強迫自己一天，積累一份不爽，不可能強迫自己百日一直這樣不爽吧？或者換句話說，你可以讓自己一天不吃飯，有本事你可以強迫自己一輩子不吃飯啊？
但是真有些人有這種本事，這種人在醫學上叫厭食症，他和我們常人不同，我們吃東西開開心心，他們吃東西就不爽！雖然都是人，都會餓，但只因對吃的感受不同，對吃的熱衷程度也不同。
同樣如果我們視行善、讀書、學習、思考、感受自我、熱愛世界等等美好且可以幫自己變強的事不爽，那麼不管你怎麼強迫自己，都會很快撐不住的。
反之如果你像喜歡沒事一樣熱愛這些事情，那麼不讓你幹這些事才會難受，如此人自然會很快變強。
而這正是兩種思維，第一種就是和自己戰鬥的思維，面對明明知道對自己有益的事情，內心深處依然覺得不喜歡，所以我要克服自己去做這些。第二種才是自勝者強的思維，勝的不是克服自己的不爽，而是改變自己的心念，用理智制服情緒，這份理智道教稱之為慧劍。
人在面對有益的事時心中應該生出歡喜，而不是我為了讓自己如何，所以這個事情再難也要做。難加一個受就是難受，做事難受，怎能堅持了？
《道德經》中說“知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富,強行者有志。不失其所者久,死而不亡者壽。”簡單來說就是能知曉他人可稱智慧，但瞭解自己才是明白人。可以強過別人是你有本事，能戰勝自己的才是強者，只有知足的人才富裕，明知不可為而為之的人才是有志氣。人的生命不能以或者的視覺來看，而應該以人什麼時候被人忘記來看。
這裡最容易被人誤解的話就是自勝者強，因為很多人的理解就是要和自己戰鬥，和自己搏鬥。但道家怎麼會勸人和自己鬥了？和自己鬥不自然不說，也不符合道家哲學，更不符合我們祖先對人的觀察。
但很多人可能會好奇了？不和自己鬥，怎麼才能勝過自己，故除了說清楚為什麼自勝者強不是和自己鬥，也要好好聊聊如何以不爭之法勝過自己。
今天雖然生活富裕，但大家都因為種種原因曾經餓過吧？餓的時候人就是想吃東西，如果當時有事，人就會強迫自己不吃，問大家一句這樣你還會餓嗎？如果做事太入迷，當時的確不會覺得餓，但事後之後餓的更厲害。
和自己鬥也是這個道理，如果人強迫自己非得每天做什麼，內心是和想吃飯卻不能吃一樣，非常不情願！你可以強迫自己一天，積累一份不爽，不可能強迫自己百日一直這樣不爽吧？或者換句話說，你可以讓自己一天不吃飯，有本事你可以強迫自己一輩子不吃飯啊？
但是真有些人有這種本事，這種人在醫學上叫厭食症，他和我們常人不同，我們吃東西開開心心，他們吃東西就不爽！雖然都是人，都會餓，但只因對吃的感受不同，對吃的熱衷程度也不同。
同樣如果我們視行善、讀書、學習、思考、感受自我、熱愛世界等等美好且可以幫自己變強的事不爽，那麼不管你怎麼強迫自己，都會很快撐不住的。
反之如果你像喜歡沒事一樣熱愛這些事情，那麼不讓你幹這些事才會難受，如此人自然會很快變強。
而這正是兩種思維，第一種就是和自己戰鬥的思維，面對明明知道對自己有益的事情，內心深處依然覺得不喜歡，所以我要克服自己去做這些。第二種才是自勝者強的思維，勝的不是克服自己的不爽，而是改變自己的心念，用理智制服情緒，這份理智道教稱之為慧劍。
人在面對有益的事時心中應該生出歡喜，而不是我為了讓自己如何，所以這個事情再難也要做。難加一個受就是難受，做事難受，怎能堅持了？