試答:

如果死者是名人,他肯定沒有結束.牛頓死了,他的經典物理學還在我們的教科書中.達爾文死了,他的進化論還在代代相傳,愛因斯坦死了,他的相對論還在不斷為後人證實.

如果死者是常人,他肯定也沒有結束.他在世時不管是善行還是惡為都深淺不同地影響著他的家人,同學,同事.透過蝴蝶效應還會影響到其它社會人.給這些受影響的人的意識或生活給出或多或少或重或輕或正或負的後果.

我們每一個人都生活在同一個"文化湯"中,我們每一個人也給這碗"文化湯"新增入些許各不相同的佐料.而且這碗湯還是一碗世代相傳的老湯.只要湯在,我們每個人都沒白活.

如果把自己看成原子的結合體。你的身體沒有死亡，只是又變成原子。會不會每個原子都留有你的思想痕跡哪。我只是猜的。

目前地球上沒有人知道，有沒有仙人也只是傳說，不過現代科學已經發現暗物質的存在，或許將來透過研究暗物質能知道人去世以後去哪裡了。

人類一直努力將死亡朝相對結果推進，你若說死亡就是沒了，是個絕對結果，這是給別人聽的，或者是一種破罐子破摔的“痛快”，並不是你內心的最真實。

孩子若想引起父母的氣憤，就說狠話，就像你說死了就沒了一樣，也是給別人聽的狠話，給那些活著比你強，但沒你膽子大的人聽，但這不是最真實的。

對於死亡，其實有點像吃飯，吃飯就是吃飯，用個破盆兩根樹枝，周圍環境骯髒混亂，從物理意義講，你吃進去的依然是那些飯菜，與用精美餐具和在優雅環境吃進去的東西完全一致。你說死了就是沒了，那口氣就像吃飯拿什麼碗和盆都是吃飯，講究環境好也不過是吃個飯而已，絲毫改變不了吃的事實。

兄弟，吃飯講究點餐具和環境甚至心情和菜的擺放方式，這是文明，也就是人類追求的好感。就像死亡，人們也在追求一種好感（至少不恐怖不虛無歸零），這也是文明。你說，文明也抵抗不過事實，就是沒了嗎，再怎麼也是沒了。但是兄弟，這麼直白地說死亡，可能是事實（還不一定），但是文明嗎？就如同屠宰牲畜，事實就是取肉，但是誰都不會領著小學生去參觀。

文明說死亡，如死得其所，重於泰山，人過留名，還有活在人們心中，還有人去了事業仍然在延續。死亡一直在身邊發生，今天過去了不說沒了，而是說晚安；離開崗位不是說職業死亡了，而說離退休；婚姻走到頭不說死亡，說離了。

這怎麼叫沒了呢？思想和美德的傳遞也是一種輪迴，有了貢獻，生命的社會部分就是沒死。甚至民俗的祠堂文化，祖宗牌位文化，都在努力讓死亡不是沒了。還有生兒育女，也是讓死亡的所謂絕對結果，變得相對。無論是宗教，還是人們內心的努力，還有民間文化，都在用文明和進步（不迷信），進化死亡的感受。如果理解其如四季周復，自然死去就是一種新的開始，感覺清新雅緻，那確實是進步了。

這個世界的末日總有一天會到來，而所有已經死亡的人到時候會再復活起來，以接受最後的公平的審判。

我們在這個世界上所做的每一件事，每一個意圖，我們的一舉一動，我們的一絲一念，乃至我們所說的每一句話和每一個字，都被精確無誤的記錄並儲存下來，到最後的審判日來臨時，這些記錄將被提出來，那些有良好記錄的人都將得到寬厚的回報。而那些有不良記錄的人則受到懲罰。這邊是最終的兩個歸宿，天堂和火獄！

任何天啟的宗教都少不了天堂火獄，因為這是天啟的經典，反覆許約的兩個歸宿。天堂中的彈丸之地，勝過今世的一切，也就是說天堂中的美景是無法用語言來表達的，因他超越了人的思維。而火獄也同樣是用世人的思維，認為是最恐怖的刑法在描述，如火蠍子，火蟒，穿火靴，挨火鞭，這些都是用能理解的語言構成的形象圖景，目的在於幫助我們認識到刑罰的嚴厲，有助於我們預防犯罪，而火獄裡的實際情況要比字面上描述要可怕的多。

死亡只是今世生活的結束，卻是後世生活的開端。今世是後世的栽種場，在最終的審判日到來之際，一切善惡都將得到公平的賞罰。天堂中的彈丸之地都要勝過今世的一切，也就是說天堂中的恩典超越了我們的想象。

我們今天每個人的所作所為將決定我們死後的最終歸宿，信也罷，不信也罷，但那一天最終的審判終將到來！