我們每個人都是林黛玉和薛寶釵的綜合體。

林黛玉和薛寶釵其實就是一個人的兩面，每個人心裡都住著一個不食人間煙火浪漫率性的林妹妹，也都有一個被生活磨礪之後腳踏實地的寶姐姐。年少不知愁滋味，為賦新詞強說愁就是林妹妹最綻放的時刻；進入社會結婚有了孩子，女人就被生活的煙火燻蒸成端方隨時的寶姐姐。

林黛玉的出世和薛寶釵的入世都是超凡脫俗的，是一個人的兩個方面，大部分女人都是從林妹妹長成寶姐姐的。不過人的成長速度不一樣，有些早慧的、成熟的、經歷變故的早早就脫變成寶姐姐了；而有些女人幾十歲了依然拒絕長大，保持著小女孩的天真浪漫，那必然是有人在替她承擔著風雨。有人說浪漫是一種天性，是的，青春的浪漫和成熟的浪漫是不一樣的，青春的浪漫叫做不管不顧，成熟的浪漫叫做情趣。林黛玉的悲花傷月就是全部生活；而寶姐姐的撲碟情趣不過是生活的調味品。

大部分普通人都無法真正做到林妹妹般率性無暇；也做不到寶姐姐那種透徹的人情練達。曹公的偉大，就是將兩種特質極致的反映在兩個人身上，讓我們徹底看清自己身上這兩種品質。年少的我們為了學業為了父母老師的期望不能痛快的悲花傷月；年長的我們一方面暗暗鄙視勢利眼體面心，一方面努力的升官發財、想要讓周圍的人都讚賞認可自己、讓自己的家庭生活的越來越好。

最後，我只想說，人缺什麼就偏愛什麼就嚮往什麼，我們大部分人都一方面做著寶姐姐的世故圓滑，一方面暗暗羨慕林妹妹純真率性的不管不顧。當你認清這一切，你就知道寶姐姐有寶姐姐的好處，林妹妹有林妹妹的勇氣。你承認或者不承認，其實這兩個人都在你身上，或者藏在心底，或者浮於外表。

這個，我覺得不存在。就像我不認同兩個人如果成了死黨以後就能變成一個人一樣。

老有這種觀點說什麼“釵黛合一”，我實在不能認同。雖然曹雪芹的判詞中兩人是在一起的，但這難道不是說二人都與寶玉關係密切、三人命運密不可分的意思麼？細究之，黛者代也，釵者拆也。兩個人分別在寶玉的生命中佔據了不同的時期和地位。兩個人的名字中也都各有寶玉名字中的一字。如果“釵黛合一”，那麼賈寶玉又有何遺憾？為什麼要“到底意難平”？他出家又是為了什麼呢？

應該說，沒有完全一樣的兩個人，也沒有完全不同的兩個人。而黛玉和寶釵，恰恰就像春蘭秋菊。一個風流靈巧，一個大智若愚。她們是三觀不同的人，代表了兩種不同的風格。一個出塵，一個入世。一個直爽，一個委婉。一個如水靈活，一個如山穩重。如果非要說她們是一個人，那實在是辜負了曹公對黛玉的喜愛和對寶釵的讚賞。縱使世人願意，二者恐不樂意呢！

每個人都可能在黛玉身上看到自己，但又不全是自己；每個人也有可能從寶釵身上看到自己，但也不全是自己。藝術的形象，總是以一定基礎為原型構建起來的。

釵黛本一人，雖然只是一種大膽的猜測，但是，這不無道理，細思極恐。

從紅學角度來看，首先，在寶玉於太虛幻境讀到的判詞，金陵女子正冊第一首便是薛寶釵和林黛玉，十二個女孩子，剩下的都是每人一首判詞，唯獨釵黛合一，兩個人關聯再大，死後無論如何也不能合一，唯一的解釋就是，薛寶釵和林黛玉兩種人格在死後終於迴歸成一個人，如同她們生來一樣。然後，在脂硯齋的評語中，也表示了釵黛本一人。

如同有句話，大概意思就是，人一生可以死兩次，一次是青春不再的時候，一次是肉體死亡。林黛玉的死，表示一個女人青春爛漫的少女時代的結束，她死在寶玉和寶釵大婚之際，婚姻可以把一個女生變成另外一個人，那句“寶玉，你好...”何嘗不是新生的她對寶玉的問候呢。寶玉不會因為婚姻而成長，但她會，那一刻，她不再是黛玉，而是寶釵。 寶釵和黛玉只是人生的兩個不同階段，誰都會經歷，而且兩段不同的人生階段所展現的不同人格，有重合之處，寶釵依然可以撲蝶，黛玉也有沉穩的時候。她們倆共同點就是，待人體貼。