1.《山行》唐朝·杜牧

遠上寒山石徑斜，白雲深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。

2.《左掖梨花》唐朝·邱為

冷豔全欺雪，餘香乍入衣。春風且莫定，吹向玉階飛。

3.《楊柳枝詞》唐朝·白居易

一樹春風千萬枝，嫩於金色軟於絲。永豐西角荒園裡，盡日無人屬阿誰？

4.《石灰吟》明朝·于謙

千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閒。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。

5.《卜算子·詠梅》近現代·毛澤東

風雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。

6.《琵琶行》唐朝·白居易

（詩前小序）元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽其音，錚錚然有京都聲。問其人，本長安倡女，嘗學琵琶於穆、曹二善才，年長色衰，委身...

7.《早梅》唐朝·柳宗元

早梅發高樹，迥映楚天碧。朔風飄夜香，繁霜滋曉白。欲為萬里贈，杳杳山水隔。寒英坐銷落，何用慰遠客？

象徵與託物言志的區別1、象徵（“以物徵事”的簡稱）是藉助物象來表現某種概念、思想、精神、品德等.如以“梅”象徵高潔、清秀、淡雅、樸素；以“菊”象徵高潔與傲霜鬥雪的堅強.託物言志是藉助物的象徵義來表達胸懷心志.2、 象徵分為整體象徵和區域性象徵；託物言志都是整體的.3、象徵具有文化意義上的不確定性,如“海燕”,說象徵“革命者”可以,說象徵“春的使者”也可以；而託物言志具有文化意義的確定性,如“梅”、“菊”的意義具有確定性.4、象徵重在表現事物的客觀意義和精神實質；託物言志重在言志,表現作者主觀的思想感情.