《〈孟子〉兩章》通假字：

1、“畔”通“叛”，背叛。“親戚湖畔之 ”。

2、“曾”通“增”，增加。“曾益其所不能”。

3、“衡”通“橫”，梗塞，指不順。“困於心衡於慮而後作”。“委而去之”委古義：放棄；今義：委託。“委而去之”去古義：離開；今義：到。“域民不以封疆之界”域古義：限制；今義：疆域。“池非不深也”池古義：護城河；今義：池塘。“親戚畔之”親戚古義：內親外戚；今義：跟自己家庭有婚姻關係的家庭或它的成員。“舜發於畎畝之中”發古義：被任用；今義：送出、交付。“舉於士”士古義：獄官；今義：士兵。“故天將降大任於是人也”是古義：這 今義：判斷動詞。“徵於色，發於聲，而後喻”徵古義：徵驗,表現；今義：出征。詞類活用：“威天下不以兵革之利”一般“威”是形容詞為形容詞,這裡用作動詞,作“威懾”講。“必先苦其心志”一般“苦”是形容詞，在此為動用法，使痛苦。“勞其筋骨”一般“勞”是形容詞，在此為使動用法，使勞累。“餓其體膚”一般“餓”是形容詞，在此為使動用法，使飢餓。“空乏其身”一般“空”“乏”是形容詞，在此為使動用法，使貧困。“行拂亂其所為”一般“亂”是形容詞，在此為使動用法，使額倒錯亂。“所以動心忍性”一般“動”是動詞，“忍”是形容詞，在此為使動用法，使他的心驚動，使他的性情堅韌起來。“人恆過”一般“過”是名詞，在此活用為動詞，犯錯誤、犯過失。“入則無法家拂士、出則無敵國外患者”一般“入”“出”是動詞，在此活用為為名詞，國內。孟子思想：“民為貴，社稷次之，君為輕。”意思是說，人民放在第一位，國家其次，君在最後。孟子認為君主應以愛護人民為先，為政者要保障人民權利。孟子贊同若君主無道，人民有權推翻政權。 正因此原因，《漢書》「藝文志」僅僅把《孟子》放在諸子略中，視為子書，沒有得到應有的地位。到五代十國的後蜀時，後蜀主孟昶命令人楷書十一經刻石，其中包括了《孟子》，這可能是《孟子》列入「經書」的開始。到南宋的孝宗時，朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱「四書」，併成為「十三經」之一，《孟子》的地位才被推到了高峰。傳說明太祖朱元璋因不滿孟子的民本思想，曾命人刪節《孟子》中的有關內容。孟子的歷史地位：孟子是儒家最主要的代表人物之一。孟子是中國古代著名思想家、教育家、政治家、政論家和散文家。孟子是戰國時期儒家的代表人物，屬孔子第四代弟子，是曾子的再傳弟子。他繼承併發揚了孔子的思想。孔子是大成至聖，孟子被稱為亞聖。孟子與孔子合稱孔孟其道，多數人稱為“孔孟之道”。孟子曾仿效孔子，帶領門徒周遊各國，但不被當時各國所接受，隨後退隱與弟子一起著書。孟子與其弟子的言論彙編於《孟子》一書，是儒家學說的經典著作之一。孟子的文章說理暢達，氣勢充沛並長於論辯，邏輯嚴密，尖銳機智，代表著傳統散文寫作最高峰。孟子在人性問題上提出性善論，即“人之初，性本善。”

《〈孟子〉兩章》 通假字：

1、“畔”通“叛”，背叛。“親戚湖畔之 ”。

2、“曾”通“增”，增加。“曾益其所不能”。

3、“衡”通“橫”，梗塞，指不順。“困於心衡於慮而後作”。

4、“拂”通“弼”，輔佐。“入則無法家拂士”。 古今異義： “委而去之”委古義：放棄；今義：委託。 “委而去之”去古義：離開；今義：到。 “域民不以封疆之界”域古義：限制；今義：疆域。 “七里之郭”郭古義：外城；今義：姓氏 。 “池非不深也”池古義：護城河；今義：池塘。 “親戚畔之”親戚古義：內親外戚；今義：跟自己家庭有婚姻關係的家庭或它的成員。 “舜發於畎畝之中”發古義：被任用；今義：送出、交付。 “舉於士”士古義：獄官；今義：士兵。 “故天將降大任於是人也”是古義：這 今義：判斷動詞。 “徵於色，發於聲，而後喻”徵古義：徵驗,表現；今義：出征。 詞類活用： “威天下不以兵革之利”一般“威”是形容詞為形容詞,這裡用作動詞,作“威懾”講。 “必先苦其心志”一般“苦”是形容詞，在此為動用法，使痛苦。 “勞其筋骨”一般“勞”是形容詞，在此為使動用法，使勞累。 “餓其體膚”一般“餓”是形容詞，在此為使動用法，使飢餓。 “空乏其身”一般“空”“乏”是形容詞，在此為使動用法，使貧困。 “行拂亂其所為”一般“亂”是形容詞，在此為使動用法，使額倒錯亂。 “所以動心忍性”一般“動”是動詞，“忍”是形容詞，在此為使動用法，使他的心驚動，使他的性情堅韌起來。 “人恆過”一般“過”是名詞，在此活用為動詞，犯錯誤、犯過失。 “入則無法家拂士、出則無敵國外患者”一般“入”“出”是動詞，在此活用為為名詞，國內。