1、孟母三遷
孟子的母親為了他有一個良好的學習環境，搬了三次家。
2、始作俑者
這句成語出自於《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其無後乎!為其象人而用之也。”
戰國時,有一次孟子和梁惠王談論治國之道.孟子問梁惠王：“用木棍打死人和用刀子殺死人,有什麼不同嗎?”
梁惠王回答說：“沒有什麼不同的。”
孟子又問：“用刀子殺死人和用政治害死人有什麼不同?”
梁惠王說：“也沒有什麼不同。”
孟子接著說：“現在大王的廚房裡有的是肥肉,馬廄裡有的是壯馬，可老百姓面有飢色，野外躺著餓死的人。這是當權者在帶領著野獸來吃人啊！大王想想,野獸相食，尚且使人厭惡，那麼當權者帶著野獸來吃人，怎麼能當好老百姓的父母官呢?孔子曾經說過,首先開始用俑（古時陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是斷子絕孫、沒有後代的吧!您看，用人形的土偶來殉葬尚且不可,又怎麼可以讓老百姓活活地餓死呢?”
根據孔子“始作俑者,其無後乎”這句話，後人將“始作俑者”引為成語，比喻第一個做某項壞事的人或某種惡劣風氣的創始人。
3 、五十步笑百步五十步笑百步
戰國時代，諸侯王國都採取合縱連橫之計,遠交近攻。
戰爭連年不斷，可苦了各國的老百姓.孟子看了，決定周遊列國,去勸說那些好戰的君主。孟子來到梁國，去見了好戰的梁惠王。梁惠王對孟子說：“我費心盡力治國，又愛護百姓，卻不見百姓增多，這是什麼原因呢?”
孟子回答說：“讓我拿打仗作個比喻吧!雙方軍隊在戰場上相遇,免不了要進行一場廝殺.廝殺結果,打敗的一方免不了會棄盔丟甲,飛奔逃命。假如一個兵士跑得慢,只跑了五十步,卻去嘲笑跑了一百步的兵士是‘貪生怕死’。”
孟子講完故事，問梁惠王：“這對不對?”梁惠王立即說：“當然不對!”孟子說：“你雖然愛百姓,可你喜歡打仗，百姓就要遭殃.這與五十步同樣道理。”
成語比喻那些以小敗嘲笑大敗的人。又以“五十步笑百步”來比喻程度不同，但本質相同的做法。
4、孟子和莊子的故事
孟子和莊子都是春秋戰國時期的思想家，他們分別是儒家和道家的代表人物。儒家的要求積極入世的，所以孟子不辭辛苦、疲於奔命地宣揚自己的“仁政”，但是總是不能被接受，孟子不惜在朝堂之上與人發生激烈的辯論。
道家是消極出世的，莊子說“聖人不仁，以萬物為芻狗”，把世間萬事都看的虛無縹緲的，都認為那不是真實的，因為萬事都會消亡的，所以與其積極要求做官，實現所謂的理想抱負，不如把自己隱藏起來，做一個內心自由自在的人。
所以當楚國的大王派人來請莊子做楚國的丞相的時候，面對這個多少人夢寐以求的機會，莊子卻輕易放棄了，而且是再三推辭，因為他認為這樣就會讓他失去身心自由，凡是不能讓他自由自在活著的東西，哪怕是高官厚祿也是不算什麼的。
孟子強調仁義，強調要提高自身修養，要實施“仁政”，要與人為善，緩和社會關係，但是這一套在莊子看來根本就是偽命題，道家是講究虛無的，他們巴不得社會回到原始社會小國寡民的狀態，是老實不相往來，這樣就不會有矛盾了，社會上也就不會有戰爭了。
但是這是不可能發生的事，儒家和道家，或者說孟子與莊子走的是兩個極端，一個是積極的“進”，另一個是消極的“退”，這是兩個截然不同的人生態度和處事方式，不過他們有一點是相同的，那就是都是在當時社會是無法實現的主張，他們都沒有實現自己的理想。
1、孟母三遷
孟子的母親為了他有一個良好的學習環境，搬了三次家。
2、始作俑者
這句成語出自於《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其無後乎!為其象人而用之也。”
戰國時,有一次孟子和梁惠王談論治國之道.孟子問梁惠王：“用木棍打死人和用刀子殺死人,有什麼不同嗎?”
梁惠王回答說：“沒有什麼不同的。”
孟子又問：“用刀子殺死人和用政治害死人有什麼不同?”
梁惠王說：“也沒有什麼不同。”
孟子接著說：“現在大王的廚房裡有的是肥肉,馬廄裡有的是壯馬，可老百姓面有飢色，野外躺著餓死的人。這是當權者在帶領著野獸來吃人啊！大王想想,野獸相食，尚且使人厭惡，那麼當權者帶著野獸來吃人，怎麼能當好老百姓的父母官呢?孔子曾經說過,首先開始用俑（古時陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是斷子絕孫、沒有後代的吧!您看，用人形的土偶來殉葬尚且不可,又怎麼可以讓老百姓活活地餓死呢?”
根據孔子“始作俑者,其無後乎”這句話，後人將“始作俑者”引為成語，比喻第一個做某項壞事的人或某種惡劣風氣的創始人。
3 、五十步笑百步五十步笑百步
戰國時代，諸侯王國都採取合縱連橫之計,遠交近攻。
戰爭連年不斷，可苦了各國的老百姓.孟子看了，決定周遊列國,去勸說那些好戰的君主。孟子來到梁國，去見了好戰的梁惠王。梁惠王對孟子說：“我費心盡力治國，又愛護百姓，卻不見百姓增多，這是什麼原因呢?”
孟子回答說：“讓我拿打仗作個比喻吧!雙方軍隊在戰場上相遇,免不了要進行一場廝殺.廝殺結果,打敗的一方免不了會棄盔丟甲,飛奔逃命。假如一個兵士跑得慢,只跑了五十步,卻去嘲笑跑了一百步的兵士是‘貪生怕死’。”
孟子講完故事，問梁惠王：“這對不對?”梁惠王立即說：“當然不對!”孟子說：“你雖然愛百姓,可你喜歡打仗，百姓就要遭殃.這與五十步同樣道理。”
成語比喻那些以小敗嘲笑大敗的人。又以“五十步笑百步”來比喻程度不同，但本質相同的做法。
4、孟子和莊子的故事
孟子和莊子都是春秋戰國時期的思想家，他們分別是儒家和道家的代表人物。儒家的要求積極入世的，所以孟子不辭辛苦、疲於奔命地宣揚自己的“仁政”，但是總是不能被接受，孟子不惜在朝堂之上與人發生激烈的辯論。
道家是消極出世的，莊子說“聖人不仁，以萬物為芻狗”，把世間萬事都看的虛無縹緲的，都認為那不是真實的，因為萬事都會消亡的，所以與其積極要求做官，實現所謂的理想抱負，不如把自己隱藏起來，做一個內心自由自在的人。
所以當楚國的大王派人來請莊子做楚國的丞相的時候，面對這個多少人夢寐以求的機會，莊子卻輕易放棄了，而且是再三推辭，因為他認為這樣就會讓他失去身心自由，凡是不能讓他自由自在活著的東西，哪怕是高官厚祿也是不算什麼的。
孟子強調仁義，強調要提高自身修養，要實施“仁政”，要與人為善，緩和社會關係，但是這一套在莊子看來根本就是偽命題，道家是講究虛無的，他們巴不得社會回到原始社會小國寡民的狀態，是老實不相往來，這樣就不會有矛盾了，社會上也就不會有戰爭了。
但是這是不可能發生的事，儒家和道家，或者說孟子與莊子走的是兩個極端，一個是積極的“進”，另一個是消極的“退”，這是兩個截然不同的人生態度和處事方式，不過他們有一點是相同的，那就是都是在當時社會是無法實現的主張，他們都沒有實現自己的理想。