北宋時，河南洛陽的程顥、程頤倆兄弟既是著名的理學家，又是著名的教育家。他們是宋明理學的奠基人，長期在洛陽講學傳道，開創了宋代四大學派之一的洛學。中國廣為流傳的典故“程門立雪”的“程門”，就是指程頤的家門。

傳說中的“程門立雪”的故事是這樣的：楊時、遊酢二人有一天去拜見老師程頤，當時程頤瞑目而坐，二人不敢驚動，在旁侍立等待。程頤醒來，門外積雪已經一尺深了。成語“程門立雪”即由此而來。

如今，“程門立雪”這一典故除了用以形容尊師重道，誠心求學的精神外，本身還含有豐厚的教育意蘊，即古代中國尊師重教的教育傳統和程頤主敬存誠的教育思想。

對他們想說的是:尊師重教自古以來就是中國文化的傳統美德，“善之本在教，教之本在師”。教師是知識、倫理道德、價值觀念的傳授者，是道德和學術的代表者，在社會上承擔著“傳道、授業、解惑”的責任，理應受到全社會的尊重。

歷代統治階級都把教育視為立國之本，普遍重視教師的作用，賦予教師以崇高的社會地位，把教師納入天地君親的序列加以推崇。君主要禮遇教師，古代的皇帝不能按一般臣下對待自己的老師，而老師見天子則可免君臣之禮。

禮儀是律己、敬人的一種行為規範，是表現對他人尊重和理解的過程和手段。古人云：“不學禮，無以立。”文明禮儀不僅是個人素質、教養的體現，也是個人道德和社會公德的體現。他們這種學習重道的精神值得發揚。

讀了程門立雪，我想對楊時和遊酢說，你們能換個老師不？

你們如果不跟著程頤學，朱熹也就不會受你們的影響，那麼，禍害那麼多年的程朱理學，說不定就不會存在了。

你說，你們怎麼就那麼想不開，頂著那麼大的雪還要站在外面等呢？

程頤（1033-1107），漢族，字正叔，洛陽伊川（今河南洛陽伊川縣）人，世稱伊川先生，出生於湖北黃陂，北宋理學家和教育家。是程顥之胞弟。程頤與其胞兄程顥同學於周敦頤，共創“洛學”，為理學奠定了基礎，世稱“二程”。他的學說以“窮理”為主，認為“天下之物皆能窮，只是一理”，“一物之理即萬物之理”，主張“涵養須用敬，進學在致知”的修養方法，目的在於“去人慾，存天理”，認為“餓死事極小，失節事極大”，宣揚“氣稟”說。

至於程朱理學的危害，這裡就不多說了。

印象中最深的就是蘇軾和程頤的交鋒

元佑元年九月，丞相司馬光去世，程頤負責主辦喪事。那天正逢太廟大典。大典完後，蘇軾帶領朝中大臣去弔祭司馬光，程頤加以阻止，理由是《論語》裡說過“子於是日哭，則不歌。”那天早上大家剛在太廟唱過歌，聽過奏樂，怎麼同一天再去弔喪哭泣呢？蘇軾很生氣地反駁說：《論語》裡也沒說“子於是日歌，則不哭。”不顧程頤反對，去司馬光家弔祭。按當時風俗，孝子應出來招待客人，接受弔祭，卻不見司馬光兒子出來。一問才知道是程頤禁止他們出來，原因是古禮上沒有這個規定，而且孝子如果真孝，就應當悲傷得無法見人。蘇軾知道後當眾嘲笑程頤說：“伊川可謂糟糠鄙俚叔孫通”。眾人大笑，程頤臉紅。程頤也一直對蘇軾懷恨在心。

看到這裡，一直在想，程頤一看就是一個迂腐還死讀書道貌岸然之人，不知道當時為什麼會有那麼多人要拜程頤為師，甚至還備受人推薦。

程門立雪這件事，說明一個，尊師重道固然好，但是選一個好老師也是非常重要。