從佛教角度討論下首先你所感覺到的這個世界是不存在的 你所感知的是五識接收外界資訊後在腦中處理合成的 所以你所感覺到的世界不是真實存在的 真實存在的世界必不是你感覺的這個樣子 其次 真實存在佛教定義為是具有獨立不變的特性 如果一張紙的顏色時刻在變一會黑一會白 那白紙這個東西就不能認為是真實存在 由這個前提推開看 整個物質世界是緣起的 是時刻變化的 所以這個物質世界也不是真實存在的

世界是否真實存在，這個可以從笛卡爾的我思過在這樣的問題說起。其實和這相匹配的很多理論都提到過，你比如說像中國古代的莊子，有莊周夢蝶的這個典故。不知是莊子夢見了蝴蝶，還是蝴蝶化作了莊子。在西方古代，柏拉圖的洞穴理論同樣也提出了這樣的思考，他用火光畢影這樣的東西來質疑洞外世界的真實性。

懷疑世界真實性的問題，其實在很多文學作品中都經常提到，同樣，這也是哲學理論中經常思考的問題。有人說科學的盡頭是哲學，其實科學發展到它的盡頭，就是思考這個世界是否是真實世界的問題。至於我們眼前所見的現象是否真實，這本身就是我們認識世界的一個過程。博取表象的浮華，達到內在的真實。

拋開以上這些理論，從純粹的角度來說。至於自己真實，相關理論可能最讓人細思恐極的就是缸中之腦了。缸中之腦理論認為，一個寄生在營養池中的獨立大腦是無法區分真實世界訊號和電刺激訊號的，無論是電刺激訊號，還是世界訊號，最終都會變成電訊號傳達到大腦中。所以當你在看現在這些文字的時候，你無法區分你是不是就是杯取出來，獨立培養在缺池中的那個大腦。

但是對於這個問題，我之前其實在有些回答中提到過。首先來說，電訊號對於你而言肯定是真實的。也就是說，你所感受到的資訊是真實存在的。而且還有一點就是，到目前為止，你所感受到的所有訊號都是給你的實時反饋，這就意味著你不吃飯肯定會餓，你打人肯定會被坐牢，而如果你割腕自盡而不實施自救的話，你肯定會死亡。同時你是無法預料自己死亡以後，是否會面臨另外一個你認為的那個真實世界。所以如果你現在要維持自己的存在的話，那麼你必須承認，自己現在所面對的這個世界，它就是真實的。即便你不承認這個世界的真實，你也無法承擔你告別這個世界所迎來的新情況的風險。

還是回到最初的那個話題，對於真實世界的懷疑，這本身是科學不斷向前發展，哲學不斷向前發展，整個人類社會不斷向前發展的動力。質疑你所面對的世界的真實，同時讓你所懷疑的不確定性成為確定的、可以預見的、對於你未來存在的一種保障，這便是你所想要，你所需要追求的，也是整個人類社會，以及所有科學家一直在做的。

人一睜開眼，就看見了Sunny，你觸控著手機，你聞著花香，一起顯得都那麼真實！只要你的意識是清醒的，你就無時無刻地和客觀世界發生著關係，因為你用眼睛，鼻子，舌頭，面板，耳朵這五大器官真真切切體驗著世界！太陽發射出來的光那麼地明亮，街頭孩童的吶喊聲那麼地清脆，所以你就篤定這個世界絕對是真實存在著。但是這一切只是假的，只是表象而已！

在物理學上，人體和琳琅滿目的商品甚至是宇宙都屬於宏觀世界的範疇，原子或者亞原子級別的物質尺度叫做微觀世界。嚴格來講，我的身體就是由無數的原子構成的，那麼可以認為微觀世界構成宏觀世界。那麼微觀世界是由什麼構成的呢？

科學家把微觀世界以下的物質尺度叫超微觀世界。因為現代科學儀器的精密程度遠遠達不到對超微觀世界的探究。所以我們只能用理論預測它們的存在。就以微觀世界的電子為例，電子在不被觀察時，它的存在是疊加態的，也就是波粒二象性的。觀察行為會讓電子的波函式坍縮，也變成確定成粒子性。簡單來說，你看到的只是電子輻射出來的光子而已。光子的波長和頻率攜帶著電子的某些資訊被人類的眼睛讀取到了，眼睛對這些資訊進行了添油加醋，以至於傳到意識裡面的真實電子“模樣”早已面目全非了。那麼真實的電子到底是什麼樣的？我們永遠無從得知。說到這裡，你或許就明白德國哲學家康德所說的物自體（自在之物）概念了。康德的物自體認為，我們看到的客觀世界背後必然有一個本質世界，只不過五官把真實的世界給扭曲了，導致人類看到的只是物體的表象，我們由於器官的侷限，永遠都不能理解表象背後的真實世界。你看到紅色的蘋果只是它的表象，你永遠看不到它的本質模樣，所以康德用自在之物的概念來闡述物體本來的樣子。

當人們用自己的感觀去擁抱這個世界時，這個世界是真正實實存在的。於是便有了以西方為主導的唯物主義科學論。可是唯物論不能說明一切，比如虛無，比如思想，靈魂等。如是又有了唯心論。西方人將中國的佛家，道家伐為唯心論是不正確的，也是不嚴謹的。

不論是唯物論還是唯心論，其實都是一種對宇宙世界的偏執的看法。而西方將佛家和道家歸於唯心論更是一種偏執的看法。是因為西方人沒有真正理解和明白中國文化的真諦是因為西方人不能真正的理解宇宙大千世界的真理。

佛說凡所有相皆是虛妄，是對修練者而言的，因修練者心中有相就難以靜心，也是佛道出萬物生命的本來面目，因萬物生命都不是一成不變的，有生必有死，有聚必有散。

道家追求長生不老，修仙之道是人類追求生命的最高境界。西方人也追求長生不老，但僅僅是肉體長生而已，由於世界觀不同，所以使用的方法也不同。西方人多使用晶片，藥物或改變基因。

而東方追求長生不老不僅僅只是求肉體的長生不老，更是希望透過靈魂和肉體的修練，修練成金鋼不壞之身。相比西方追求不同，境界也更高。

最終誰能實現我們拭目以待。

一生二，二生三，三生萬物。

一是太虛，太虛生太極，太極生陰陽，是二，陰陽相交生三，以此類推而生萬物。

易經卦象演示的正是萬物之相，其基因是陰陽也。

在萬物生命之中我們處處可見陰陽。

實有和虛無是以人的感觀來定義的。凡人的視覺，聽覺，嗅覺，味覺，觸覺所能覺察到的，我們使定義為有，為實。反之為虛，為無。

世上本無生與死，只有聚和散。

一個生命的出生成長，只是成千上萬個細胞的組合，幻化，分類，演變，而成其生命。死亡就是生命分解的過程，分解還原各種細胞，元素。這個生與死的過程，就是從無到有，從實到虛的過程。:

這個世界是否真實存在呢？

你活著的時候它一定是真實存在的，你死了，活著的別人還是能感覺到這個世界真實的存在。因為這個世界就是一個生生不息，週而復始，永無窮盡的世界。

能問出這個問題的都是很牛B的。紅樓夢的一句話：假作真時真亦假，真作假時假亦真。世事的真假，隨心而定。你覺得是真的那就是真的，若你覺得是假的，那一萬個人說是真的也沒用。物質的真假，更是虛妄。對你有用的，看得見摸得著的，是真的。對你沒用的，摸不到的，你認為是假的也沒關係，反正不影響你的生活。人死了以後，物質的真假更加沒有意義了，身體都沒了，還管什麼物質是真還是假。

這個世界是否客觀存在，我不能肯定，科學家們也無法證實，眼前有一張桌子，桌椅的樣子被記住以後，只要每次有人提及桌子一詞，我的腦海會有一個畫面出現，就是桌子的模樣。

至於桌子是不是真如我的眼睛所看到的那樣，還是眼睛等這些感官器官也存在欺騙，而我所見所聞都是扭曲了的世界，我活在一個現象世界裡，就好像一款遊戲裡的人物活在遊戲中，而不知道自己只是程式設定。

又或者，只是在我的腦中出現了我所認為的桌子的樣子，如果是其它生物可能會產生不同的畫面，對此也有不同的認知。那麼這桌子是不是客觀存在的，如果存在，又是不是如我所看到的那樣。

或許鏡子裡的我，也不是客觀的我，也許我只是一團能量，是錯覺讓我以為有個“人類”這身軀殼。也許我只有意識，臆想出這多姿多彩的世界，包括自己的身體，所有發生的事情也不過是在自己的意識裡放映，只是這畫面太過逼真，以致於我無法辨認這個原本虛擬的世界，其實根本就不存在。

我不知道世界上為什麼一定會有我，雖然聽過很多歷史，地球至今46億年，中國上下五千年，在我出生之前的歷史人物也都死去了。而我所能意識到的就是我的世界，那麼可想而知其實不論是五百年後，還是五千年後的人也都是意識到自己的時代。

當魏蜀吳三國戰爭不斷時，我所存在的時代也已經在發生該有的事情，而未來的人們也在未來的世界裡生活著。由此推斷，世界上所有的一切，不論過去、現在，還是未來都已經存在或發生了，而我們更像是一場電影被放映時按照順序排列出來。

原本無序的本質世界，被我的意識排列成有序的現象世界，我就像一首單曲迴圈的歌，上一遍的結束也是下一遍的開始，我的意識從未停頓過，於是過去了的和未來到的人事物，其實也都已經存在，在各自的世界裡迴圈。

我也時常質疑自己是否存在，懷疑世界的真實性，假如我的意識確實存在，那麼世界一定是以我為中心的。而我所認識的世界，也是在被主觀意識覆蓋了以後，與其說這個世界是客觀存在的，不如說是我主觀建構出來的客觀世界。

不要聽些專家瞎講，我們每個人在這世界生存一天又一天。吃喝玩樂，說學逗唱。在人世間經歷了不少磨難，酸甜苦辣都嚐了了遍。所以說我們在這個世界是真實的，但萬物也自有法則。生老病死也不是誰都能左右的，我們沒有受任何力量控制。我們不是所謂的機器人，我們有血有肉。那些說我們是被一種神秘力量控制，每個人每件事都是安排好的。只能說明他腦子想多了。人的大腦思緒萬千。只有我們自己的意識控制住，去遨遊、去思想！

你是看破紅塵了？還是進入二次元了？醒醒，每天豆漿油條，寫作業或是工作，累了和朋友談談心，玩手機看電影，困了睡覺。。。這就是現實生活的存在！

那要看你是唯心主義還是唯物主義了。

唯心主義人為，人的意識如果不存在了，物質世界也將消失。

而唯物主義認為，是物質產生了意識，意識即使消失，物質仍然存在。

曾經有一批大膽的基礎物理學家，透過某種試驗及計算，發現我們的世界，有極大的可能性，符合唯心主義的觀點。也就是如果你死亡了，整個世界也隨之消失，世界是因你而在的。

是不是細思極恐。

這個世界是真實的，是大覺者從物質的本源一層層組起來的，一直到星球，到宇宙。是物質存在，同時也是能量存在。

說我修行成了空，真空能守空不空。所說的空，不存在，是指人的執著的心是會不存在的。

若想完全明白這個問題

你只有自己安靜的去打坐

若能堅持……

某一天會在打坐證入三昧禪定中會明白你自己這個問題

除此之外的凡人

是明白不了這個問題的

就別徒勞在網上問了……！！！