學習書法與哲學掛勾這個問題三年前我有一個粗淺的探索，現顯醜與同行探討並望提出批評意見。

學習書法心得五十六

書法的哲學性探索

書法怎和哲學扯上關係了？哲學是人類研究和探索認識世界的根本方法，萬物皆有用，書法也應在其內。哲學是有邏輯系統的宇宙觀。研究的最基本問題是思維與存在的關係(唯物和唯心)，哲學是定性、定邏輯地認識宇宙整體變化規律的學問。有它引伸岀來的方法論，如“矛盾論”、“因果論”(內外因果關係）、“辯證法”(一分為二）等等，是不是能幫助我們更好地認識書法和掌握書法的思想方法呢？使我們能更好地理解古人對中國文字進化演變和提高呢，也使我們現在更好地繼承和發展書法這門中國獨特的藝術呢？我只是淺顯地提出問題，怎麼去研究和找到更聰明的方法去學習書法有待我們去探索和發現，我的名題是“基然哲學是認識世界和研究處理好萬物的方法，能否有一種方法更好地掌握書法藝術，科學合理的訓練，破解書法的神秘和難處，把複雜事變簡單了，更快更好地掌握書法，大大縮短書法的學習時間，並趕上和超越古人。”我模糊地感覺書法是對立的統一體；是矛盾的激烈演化後的平衡；是有因果關係的必然之法；是和萬物有聯絡的自然之術。如在寫字時儘可能地安排對立衝突又復歸平衡；刻意追求又迴歸自然天趣；心手一致的雙修；打碎簡單化又復歸組合複雜化 ，基本功訓練(基本筆劃和線質)和審美造型造勢的組合......還有書法的反其道而行之，萬物間反其道而的事比比皆是，尤其在軍事謀略上。書法的寫作又何尚不可如此，結構變化和運筆的調動及筆序的安排等等，好多書理書法72法120側是人總結岀來的也是讓人破的，死守規則必死。顏真卿變法成功成為一大家，就是破壞規則的高手，學二王又反其道也，從帖子中可讀到不少的東西，不一例舉。我們在習帖和悟帖中要多問自己幾個為什麼？這個帖子的主人為什麼要這樣運筆，這樣安排結構？能不能改變一下？怎樣去改變？怎樣改得更好看？反其道而行之行麼？這也是典型的哲學思維模式之一……

書法中的哲學理論，也是對立統一的，點畫的粗細，筆畫的伸縮，趨勢的正斜，無不對立統一，最好都歸平正，才能讓人覺得舒服。

求真！

少吹捧古貼！

學習書法直接學書法規律！

當下，書法的法的理論仍然停留在古人的糞坑裡。把吃古人的屎當作書法規律！靠！

沒有哲學的時候就有了書法。

如果非要牽強附會扯到一起，那麼哲學無處不在，書法是什麼樣的，哲學就是什麼樣的。

中國書法的文化思想，透過它的表達形式而體現。有許多人把這解讀為哲學，因哲學中的基本價值認識，在書法中所具有的基本形式，可以看到，書法除了形式與結構，它的生成方式，最接近哲學的基本規律與因素。首先是由技而道的基本認識。以功力為基礎支撐的技法要求，以筆法為基本審美價值認識的形式結構。它不僅是形式的，而且是內在的。中國傳統文化中的書法，所具有的魅力，深藏於書法的基本規律之後，往往容易被忽略。一些基本的規律認識，也恰恰是書法自身價值不可缺乏的。從書法的表面形式看待書法，與以文化思想的角度看待書法，可以產生完全不同的書法認識。只要認識所及於書法的文化思想，那麼中國傳統文化意義上的哲學含義也就在其中了。(草書，提畫款，自寫)。

就書法而言,它的形態美、意識美、它的十足的韻味完全可以用中國傳統思想來進行詮釋和理解,而非一定要有采用藝術解構、空間論等西方的藝術標準去強言附會。要找到書法自已的本體,不要迷失在他人的標準裡。古人說,書畫同源,書畫相通,書法具備繪畫的佈局和章法;書法也具有音樂所具有的內在節奏和旋律,具有時間的流動性,不可逆性和線條的單維特徵;書法也表現出建築學所要求的平衡和穩定的美感,以及內部空間結構要求;也有人說,書法具有舞蹈的韻律和意境。

舉幾個字的例子來說明中國書法中的哲學：

一、自然哲學

如“木”字，寫得時候總是向四周張開來。若一棵樹，有枝繁葉茂之感。

如“目”字，四周封閉，若人之眼。

二、孝道哲學

如“孝”字，無論哪一種書體，上面的老字頭總要比下面的子字要寫得大一點。沒有人會覺得這樣寫有什麼不對，因為為人字自然要小一點。

三、謙讓哲學。

如“林”字，左邊木字的捺筆寫成一個點，為的是給右邊木字的撇畫讓出位置。

書法的哲學的核心其實不是其它。

而是

美和醜的辯證關係上！

其它都是^_^

舉個非常簡單的例子

老農民也能懂的例子

比如：

一個“八”字

左一筆

媽呀

寫長了

再寫一次

不錯

右一筆

媽呀

粗了

重寫

反覆多次

不是覺得左不好

就是覺得右不好

其實

左右兩筆

不可能拿秤砣稱

也不能拿尺子量

左一筆如果長了

右一筆加重加粗

把失衡的關係調整回來

左邊如果醜了

右邊的媚一點

一醜

一美

一左

一右

不挺好嗎

閨女就是抹了幾筆要撕

我說：放下，我改改

黃賓虹好像是說過

“沒有畫壞的畫”

️

書法與哲學，字面看不出太多的關聯。但在各自領域分開來講，仔細琢磨有許多共同之處。

書法演變經歷了篆刻、竹簡、紙張等書寫工具的過度。其字型有石鼓文、金文、甲骨文、篆、隸、楷、行草等表現形式。在字形上又分為會意字、象形字等寬泛的理解。包含了字形結構上出現了寓意解讀。字型來源及組字筆畫的吻合，都賦予了哲理的美感。哲學是研究事物發展變化的辯證學科。書法是結合審美與自然相結合的產物。書法源於創作靈感，線條質感、字型變化、篇幅長短等組合成作品完美的畫卷。

書法有哲學的規則。哲學賦予了書法靈魂創作。在成就書法表現手法的同時，更能讀懂其創作意境和體會美得享受。在不同時期不同背景下，書法大家的力作都能表現出，不同風格人文哲理，富有趣味的書寫變化。為此，書法創意了哲學內涵，哲學精煉了書法色彩。

書法的筆畫彙集了哲學的根系。在橫豎撇捺穿插中描繪美的輪廓定義萬物法則。世人審美應穿透線條屏障，用智慧法眼聚焦辨析或享受字裡行間傳神入畫的美感。在體會書法博大精深的歷史源源中，能夠感悟人文環境，深刻解讀天地精華。在品讀欣經典賞鉅作之時，領悟人生哲理，吸取文墨精華。讓文墨奪目人心見底，頗具啟發和收穫。

我作為業務書法愛好者，理解哲學與書法的關聯之處僅此而已。不足之處，敬請有識之士的體諒。

首先，我要對“今日頭條”及“悟空問答”表示熱衷心祝賀！因為能把書法與哲學聯絡在一起來探討，實屬難能可貴！何況，憑著“今日頭條”與“悟空問答”自身的知名度和影響力，這個論點的提出，必將對書法藝術的健康發展產生極大的促進作用！之所以這樣說，是由哲學與書法的本質決定的！ 我們知道，哲學，是人們關於世界觀的一門學問！是對世界的總的時候認識！而科學的辯證唯物主義則告訴我們:世界是物質的，物質是運動的的，運動是有規律的，規律是可以在實踐中被認識、遵循和利用的！同時也是絕對不可違背的！（無數的實踐證明，遵循規律則興，違背規律則亡！）時至今日，這已成為基本常識！當然，我們中華民族的先人們早就對“客觀規律有了深刻的認識！（只不過他們把“規律”稱作“道”。）古代著名哲學家老子，在他的名著“道德經”的開篇第一句話就是“道可道，非常道……”！已經意識到“大象無形”和“萬物從道的基本道理！更難能可貴的是，王羲之曾有“書之氣，必達乎道，同混元之理”的論述。唐代傑出書法家，書法理論家張懷瓘在他的《書藝》中指出：“玄妙之意，出於物類之表；幽深之理，伏於杳冥之間；豈常情之所能言，世智之所能測？非有獨聞之聽，獨見之名明，不可議無聲之音，無形之象”！另外，先人們還用諸如“大音稀聲、大象無形”等詞語來對他們已經感知到卻又看不到的“神秘的規律”進行描述！當然，這是那個時代的侷限！是可以理解和他難能可貴的！時至今日，人類無數的科學成就已無可辯駁地證明瞭“客觀規律”的實在性！當然，隨著社會的發展和時代的進步，我們的國粹——書法藝術，也理所當然地得到了應有的重視和廣泛參與，呈現出以全國性書法熱潮為表現形式的良好的發展勢頭！這就自然而然地需要我們以更高的責任感和熱情，充分發揮聰明才智，用唯物辯證法這一科學的思想方法指導我們的書法創作實踐和理論研究（毫無疑問，我們的書法藝術中的用筆、結體，神韻、章法等自身具有一整套不可違背的運動規律！）在提高自身書法水平的同時，為弘揚和發展我們的國粹做出積極貢獻！當然，這不僅是歷史提供給我們的機遇，更是歷史賦予我們的重大責任！