愛民如子舊時稱讚某些統治者愛護百姓，就象愛護自己的子女一樣。出處：《禮記·中庸》：“子，庶民也。”漢·劉向《新序·雜事一》：“良君將賞善而除民患，愛民如子，蓋之如天，容之若地。”安宅正路比喻仁義。指以仁居心，以義行事。出處：《孟子·離婁上》：“仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”槌仁提義指拋棄仁義。大仁大義形容為人寬厚，尊崇仁義。出處：明·羅貫中《三國演義》第四十三回：“至於劉琮降（曹）操，豫州（劉備）實不知；且又忍乘亂奪同宗之基業，此真大仁大義也。”蹈仁履義遵循仁義之道。出處：《兒女英雄傳》第三六回：“論安老爺這個人蹈仁履義，折矩周規，不得不謂之醇儒。”東征西怨本指商湯向一方征伐，則另一方人民埋怨他不先來解救自己。後指帝王興仁義之師為民除害，深受百姓擁戴。出處：語出《書·仲虺之誥》：“惟王不邇聲色，不殖貨利，德懋懋官，功懋懋賞……東征西夷怨，南征北狄怨。”含仁懷義指有仁義之德。出處：漢·劉向《說苑·辨物》：“故麒麟麕首牛尾，圓頂一角，含仁懷義。”積德累仁積累功德與仁義。出處：《後漢書·李固傳》：“李氏滅矣·自太公已來，積德累仁，何以遇此？”久假不歸假：借；歸：歸還。原指假借仁義的名義而不真正實行，後指長期借用而不歸還。出處：《孟子·盡心上》：“久假而不歸，惡知其非有也？”絕仁棄義絕、棄：放棄。指放棄世俗倡導的仁義，回覆到人的本性。這是老子無為而治的思想。出處：《老子》第十九章：“絕聖棄智，民利百倍，絕仁棄義，民復孝德。”履仁蹈義履、蹈：執行。指履行仁義之道。沐仁浴義指受仁義的薰陶。虐老獸心虐老：虐待老人。喻殘暴兇狠而無仁義，有如野獸。出處：漢·班固《漢書·武五子傳》：“嗚呼！薰鬻氏虐老獸心，以奸巧邊氓。朕命將率，徂徵厥罪。”漢·司馬遷《史記·王世家》：“於戲！葷粥氏虐老獸心，侵犯寇盜，加以奸巧邊萌。”仁義道德
愛民如子舊時稱讚某些統治者愛護百姓，就象愛護自己的子女一樣。出處：《禮記·中庸》：“子，庶民也。”漢·劉向《新序·雜事一》：“良君將賞善而除民患，愛民如子，蓋之如天，容之若地。”安宅正路比喻仁義。指以仁居心，以義行事。出處：《孟子·離婁上》：“仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”槌仁提義指拋棄仁義。大仁大義形容為人寬厚，尊崇仁義。出處：明·羅貫中《三國演義》第四十三回：“至於劉琮降（曹）操，豫州（劉備）實不知；且又忍乘亂奪同宗之基業，此真大仁大義也。”蹈仁履義遵循仁義之道。出處：《兒女英雄傳》第三六回：“論安老爺這個人蹈仁履義，折矩周規，不得不謂之醇儒。”東征西怨本指商湯向一方征伐，則另一方人民埋怨他不先來解救自己。後指帝王興仁義之師為民除害，深受百姓擁戴。出處：語出《書·仲虺之誥》：“惟王不邇聲色，不殖貨利，德懋懋官，功懋懋賞……東征西夷怨，南征北狄怨。”含仁懷義指有仁義之德。出處：漢·劉向《說苑·辨物》：“故麒麟麕首牛尾，圓頂一角，含仁懷義。”積德累仁積累功德與仁義。出處：《後漢書·李固傳》：“李氏滅矣·自太公已來，積德累仁，何以遇此？”久假不歸假：借；歸：歸還。原指假借仁義的名義而不真正實行，後指長期借用而不歸還。出處：《孟子·盡心上》：“久假而不歸，惡知其非有也？”絕仁棄義絕、棄：放棄。指放棄世俗倡導的仁義，回覆到人的本性。這是老子無為而治的思想。出處：《老子》第十九章：“絕聖棄智，民利百倍，絕仁棄義，民復孝德。”履仁蹈義履、蹈：執行。指履行仁義之道。沐仁浴義指受仁義的薰陶。虐老獸心虐老：虐待老人。喻殘暴兇狠而無仁義，有如野獸。出處：漢·班固《漢書·武五子傳》：“嗚呼！薰鬻氏虐老獸心，以奸巧邊氓。朕命將率，徂徵厥罪。”漢·司馬遷《史記·王世家》：“於戲！葷粥氏虐老獸心，侵犯寇盜，加以奸巧邊萌。”仁義道德