釋義：書籍多得像海洋一般，什麼方面的都有，以人的精力，不能全部都讀到，只是要找那些想要學習的來讀。
出處：出自北宋蘇軾的《又答王庠書》。
原文節選：
實無捷徑必得之術。但如君高才強力，積學數年，自有可得之道，而其實皆命也。但卑意欲少年為學者，每一書皆作數過盡之。
書富如入海，百貨皆有，人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故願學者每次作一意求之。如欲求古今興亡治亂、聖賢作用、但作此意求之，勿生餘念。又別作一次，求事蹟故實典章文物之類，亦如之。
白話譯文：
實際上這是沒有用的，學習是沒有捷徑可走的。但像你這樣才高八斗，年富力強，努力地學習幾年，自然會有所領悟，有所收穫的，其實這是學習的必經之路。我的意思是希望你能成為學者，每本書都讀完幾次。
書籍多得像海洋一般，什麼方面的都有，以人的精力，不能全部都讀到，只是要找那些想要學習的來讀。所以希望你每次作一次計劃，就像想知道古今的興亡、聖賢的作為，專門地學習這一方面，不要有其他的想法。下一次又作一次計劃，找典故、典章一類的書，都是像這樣。
擴充套件資料：
創作背景：
蘇軾對王庠少年喪父，哀憤深切，閉戶苦讀，遂精通經史百家，頗多讚譽，曾稱他“筆力有餘，出語不凡。”然而卻多所教誨。本文是回答王庠問學的一封書信。蘇軾的文學思想是文、道並重。他推崇韓愈和歐陽修對古文的貢獻，都是兼從文、道兩方面著眼的。
但是蘇軾的文道觀在北宋具有很大的獨特性。首先，蘇軾認為文章的藝術具有獨立的價值，如“精金美玉，文章並不僅僅是載道的工具，其自身的表現功能便是人類精神活動的一種高階形態。
其次，蘇軾心目中的“道”不限於儒家之道，而是泛指事物的規律。所以蘇軾主張文章應像客觀世界一樣，文理自然，姿態橫生。
釋義：書籍多得像海洋一般，什麼方面的都有，以人的精力，不能全部都讀到，只是要找那些想要學習的來讀。
出處：出自北宋蘇軾的《又答王庠書》。
原文節選：
實無捷徑必得之術。但如君高才強力，積學數年，自有可得之道，而其實皆命也。但卑意欲少年為學者，每一書皆作數過盡之。
書富如入海，百貨皆有，人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故願學者每次作一意求之。如欲求古今興亡治亂、聖賢作用、但作此意求之，勿生餘念。又別作一次，求事蹟故實典章文物之類，亦如之。
白話譯文：
實際上這是沒有用的，學習是沒有捷徑可走的。但像你這樣才高八斗，年富力強，努力地學習幾年，自然會有所領悟，有所收穫的，其實這是學習的必經之路。我的意思是希望你能成為學者，每本書都讀完幾次。
書籍多得像海洋一般，什麼方面的都有，以人的精力，不能全部都讀到，只是要找那些想要學習的來讀。所以希望你每次作一次計劃，就像想知道古今的興亡、聖賢的作為，專門地學習這一方面，不要有其他的想法。下一次又作一次計劃，找典故、典章一類的書，都是像這樣。
擴充套件資料：
創作背景：
蘇軾對王庠少年喪父，哀憤深切，閉戶苦讀，遂精通經史百家，頗多讚譽，曾稱他“筆力有餘，出語不凡。”然而卻多所教誨。本文是回答王庠問學的一封書信。蘇軾的文學思想是文、道並重。他推崇韓愈和歐陽修對古文的貢獻，都是兼從文、道兩方面著眼的。
但是蘇軾的文道觀在北宋具有很大的獨特性。首先，蘇軾認為文章的藝術具有獨立的價值，如“精金美玉，文章並不僅僅是載道的工具，其自身的表現功能便是人類精神活動的一種高階形態。
其次，蘇軾心目中的“道”不限於儒家之道，而是泛指事物的規律。所以蘇軾主張文章應像客觀世界一樣，文理自然，姿態橫生。