哲學。

哲學是世界上公認的最高境界的智慧學。

哲學是世界上公認的最普遍性的最正確的方法論和最好的智慧。

哲學是一切其它學科和知識的基礎。

哲學是最一般的學科，是最重要的學科。

哲學是世界上最好的智慧，學會，學好哲學思想和方法！可以很好的解決一切問題。

哲學是認識自然，認識社會實踐，認識事物和其它科學的基本功。

擁有哲學思想和智慧。就可以駕馭世間一切智慧和智慧。

這一點是科學證明了的，也是在實踐活動中得到驗證了的。

古人云，活到老，學到老。人是不可能學到那個程度的。就像是現代社會，那些發明家所發明出來的東西一樣。就拿簡單的說，人類先發明出電話，然後發明出大哥大是使電話可以隨身攜帶，再往後就是過去十幾年我們所用的按鍵手機，使手機更方便攜帶，最後慢慢的發展成現在的智慧手機，現在很多時候，手機可以幫我們解決掉大部分問題，比如，出行，購物，外賣，等等。說不定以後出門帶個手機就行了，連身份證都可以不拿了。這就是人類在不斷學習和創新中得來的，但是如果人類在發明出第一部電話的時候就停止不前，說不定我們現在還停留在有線電話的時段。

智慧也是一樣，當你停止學習的時候，你的思想和學識就不會再有進步。所謂人外有人，天外有天。那麼就一定會有人比你有智慧，有學識。其實人類，最大的智慧就是不斷學習，不斷進步，不卑不亢，謙虛恭敬。既不因為自己的學識低於別人而自卑，也不因為我自己的見識高於別人而自滿。就是很大的智慧了。

智慧就是知識學習的過程，它是師生共同成長的生命歷程，是不可重複的激情與智慧綜合生成的過程。隨著新一輪基礎教育課程改革的不斷推進和課堂教學改革的不斷深化, 課堂教學所呈現出來的前所未有的艱鉅性、複雜性，以及教學活動自身的特異性、多變性和不確定性，都對教師洞悉複雜局面、應對複雜挑戰的智慧品質和智慧水平提出了很高的要求。國家督學成尚榮教授指出：“課堂教學改革就是要超越知識教育，從知識走向智慧，從培養“知識人”轉為培養“智慧者”；用教育哲學指導和提升教育改革，就是要引領教師和學生愛智慧、追求智慧。“

　　由此可見，讓智慧喚醒課堂，讓智慧引領教師專業成長，是時代的呼喚，是教師專業成長的需要，是課堂教學煥發生機與活力的契機，也是新時期教育教學改革的重大使命，我校目前進行的“建構智慧課堂”的課題研究有著鮮明的時代意義。

　　我校追求的智慧課堂是以完善學生的人格成長，促進學生的智慧發展，提高學生的綜合素質為目標的理想課堂。按照現代課程理念，智慧課堂要求在課堂教學中要注重讓學生“感受過程，習得規律，發展智慧”。由此可見，對於智慧課堂的理解和把握,其實最根本的就是要抓住“智慧”和“課堂”兩個方面:一是要抓住課堂這個出發點和落腳點,任何內容選擇和環節設計都必須充分考慮到課堂這一載體的可能性、現實性和需要性；二是在此基礎上，要充分發揮教師的教育智慧，在教與學的互動過程中透過創新方法來展示智慧教育。

　　什麼是智慧？

　　孔子說：“知者樂水，仁者樂山。”這句話告訴我們，具有流變、靈動的特性。人們再給它罩上的神秘外衣，往往使智慧變得虛無縹緲，只可意會而不可捉摸，因此，至今智慧都未有統一的定義。其實，智慧定義的這種未完成性和不確定性，正是智慧的魅力所在，也給我們研究智慧留下了空間。

　　北京師範大學王梓坤教授認為：智慧在於人對客觀世界和人生兩方面的深刻的理解以及透徹的領悟，智慧其實“理解”再向前走幾步到“領悟”。

　　成尚榮教授也綜合了古今中外有關“智慧”研究的論述，得出這樣的觀點：“智慧是一種整體品質，它在情境中誕生和表現，以美德和創造為方向，以能力為核心，以敏感和頓悟為特徵，以機智為主要表現形式，科學素養與人文素養的結合賦予它底蘊和張力。”這樣，智慧有虛有實，虛中有實，實中有虛，演繹著人世間一切美妙無比的事物，創造著教育教學動人的詩篇。

　　簡而言之，智慧就是知識、能力與美德的綜合體。早在民主革命時期，教育家陶行知先生就極力推崇智慧教育，並指出：“智慧是生成的，知識是學來的”。目前，我們所倡導的新課程理念特別重視三維目標的整合，這其實與智慧教育是一脈相承的，換句話說，新課程改革所追求的就是智慧教育，我們要讓校園、讓課堂、讓教師和學生像沐浴Sunny一樣沐浴智慧。

　　什麼是智慧教育?

　　“智慧教育”是近幾年來教育界熱議的一個話題。中央教科所副所長田慧生教授認為：“智慧不能像知識一樣直接傳授，但它需要在獲取知識、經驗的過程中由教育的細心呵護而得到開啟、豐富和發展”。智慧教育是教育的一種過程，一種境界。在智慧教育中，教師應該是充滿教育智慧的，課堂應該是智慧的課堂，管理應該是智慧的管理，智慧教育的真諦是給予學生以智慧，以教師的智慧激發學生的智慧潛能，不是隻關注學生的知識、技能、分數，而是更關注學生的未知世界，學生生命的智慧。智慧教育是一種最直接的、幫助人們建立完整體系的教育方式，其教育宗旨在於引導學生髮現自己的智慧，協助學生髮展自己的智慧，指導學生應用自己的智慧，培養學生創造自己的智慧。其最重要的價值在於幫助學生建構一種前所未有的具有自我組織、自我進化、自我完善、自我構建、自我發展，具有獨特個性的完整的整合智慧體系。

　　江蘇省教科院楊九俊院長認為：智慧教育有以下特徵：

　　1、倫理性。

　　智慧教育不僅是一個智力範疇，首先是一個倫理範疇，“有一種智慧叫師德”，就是從倫理學的角度來強調智慧的內涵，特別是教育智慧。教育智慧的倫理性表現在它的目標走向。首先，智慧的教育目標指向學生，關注學生創造力的發展。智慧教育能夠讓學生的創造能力和創新精神得到發展。其次，智慧教育指向每一個學生，每一個孩子。第三，智慧教育指向寬容、等待、期望那些可能學習比較差的學生，容許學生犯錯，容許學生尋求幫助，容許學生回到能力的常態，來接受、建構新的知識。教育智慧在課堂上，所體現的首先是教師思想的閃光，而這種倫理性的追求，本身就意味著不斷提升教師的人生境界，同時我們的教學行為也會得到改善，我們的教學質量也會得到提高。

　　2、創造性。

　　所有的智慧，都表現為一定的創造性。智慧教育的創造性首先體現為對文字的重視，要“入乎其內，出乎其外”。智慧教育的創造型還體現為用教材教，也就是立足於文字提供的情景，有機整合教學資源。智慧教育的創造性還強調教學的獨創性，教學應該成為“有規則的自由活動”。

　　3、實踐性。

　　智慧教育脫離不了具體的教育行為，是可以預設的。另外，教育智慧的實踐性有時還透過教學機智表現出來。

　　二、智慧教育、教育智慧、教學機智幾者之間有什麼區別？

　　智慧教育是教育的一種過程，一種境界。加拿大阿爾伯特大學教育學教授馬克斯·範梅南認為，“教育的智慧性表現為對兒童的關心，並把這看作是教育者的崇高使命。教育者對孩子的影響是透過教育體驗實現的。教育體驗是指對教育的情境、關係及行動的體驗。智慧教育始終指向具體教育情境的具體孩子，將觸角伸向兒童的生活世界，探及兒童對世界的內心體驗，時刻關注兒童對具體的情況、關係或事件的體驗，然後以‘心向著孩子’、‘向著孩子的生存與成長’的角度，探尋在具體情境中如何機智和充滿智慧地採取行動，並不斷地反思自己的行動。”

　　教育智慧是教育者的思想、方法、技能、手段的智慧體現。南師大吳永軍教授曾說過，教育智慧簡單講就是在教育過程中表現出來的能成功解決實際的具體問題的能力和德性，或曰能正當地解決實際的具體問題的能力。教育智慧是教育思維和教育情感互動的產物，思維是智慧的核心，情感是智慧的酵母。田慧生認為：教育智慧是良好教育的一種內在品質，表現為教育的一種自由、和諧、開放和創造的狀態，表現為真正意義上尊重生命、關注個性、崇尚智慧、追求人生幸福的教育境界。教育智慧主要是透過教師的教育教學行為來體現的，從這一角度來看，教育智慧在教育教學實踐中主要表現為教師對於教育教學工作的規律性把握、創造性駕馭和深刻洞悉、敏銳反應以及靈活機智應對的綜合能力。著名特級教師薛法根認為：教育智慧是在教育過程中自然生成的，是教師與學生在課堂生活中彌足珍貴的精神財富，它不僅僅是教師的教學水平、教學機智，還有教師的教育品格！ 教師在課堂上表現出的智慧主要有以下幾個方面：教學設計的智慧、課堂語言的智慧、角色把握的智慧、臨場應變的智慧等。

　　教學機智是指教師在課堂教學中善於把握教育時機，在對兒童對情境的體驗進行“同情”性理解基礎上採取的機智性行動。機智是瞬間知道該怎樣做，一種與他人相處的臨場智慧和才藝。馬克斯·範梅南對此也作了研究，指出了機智與智慧的區別：機智是一種行動，是一種全身心投入的實踐；智慧則是一種內部的狀態。因此，我們不妨把機智的敏感、情感、情境等也看作是智慧的要義。總的說來，教學機智歸結為教師的剋制、對孩子體驗的理解、尊重孩子的主體性等方面。

　　三、智慧課堂有哪些表現特徵？

　　智慧的課堂應該追求教學的真質量，追求課堂的真效益。它應該包括學生完善的人格成長、差異的知識建構和創新的智慧發展。在教學目標的達成上，要重視“層次性”和“生成性”；在教學資源的遴選上，要重視“針對性”和“發展性”；在教學策略的運用上，要注重“合作性”和“開放性”。老師在設計教學程式時，要儘可能地處理好傳授知識和培養能力的關係，要注重培養學生的獨立性和自主性；在組織學生學習時，要努力處理好自己的角色地位，重視引導學生質疑、調查和探究，讓學生在實踐中學習，在老師的指導下主動地、富有個性地學習。因此，考察課堂教學時，我們應該從以下幾方面入手：一是在教學目標的預設上，是否體現“知識和技能、過程與方法、情感態度與價值觀”的整體要求；二是在教學程式的設計和執行過程中，是否在 “整合各種教育資源，促進學生積極參與和主動探究”上有序執行；三是在學習環境管理上，是否在“努力實現師生平等交流，合理調控課堂學習情緒”上多向協調；四是在對學生的評價上，是否能“促進全體學生的個性張揚、智慧發展和健康成長”。

　　智慧課堂的特徵：

　　共性特徵：

　　1、教師尊重每一位學生，允許學生用不同的速度自己的方法去探索獲取知識。教師用鼓勵的話語、期待的目光、巧妙的疏導與孩子思維共振、情感共鳴。

　　2、教師巧妙地創設情境，最大限度地激發學生的求知慾；最大限度地留給學生思維的時間和空間，課堂應像磁鐵一樣吸引人人參與、個個思考，開啟思維之門。

　　個性範型：

　　1、引導爭辯的課堂

　　爭辯使智慧的火花碰撞、交匯，思想馳聘四海，翱翔藍天，學生的靈性、個性飛揚，爭辯的過程是分析解決問題能力提高的過程。

　　2、充滿疑問的課堂。

　　根據學生的認知特點，設計合理的教學懸念，激發學生思維的動機，誘發學生思維的火花，實現師生間與生生間思維的互動，著力培養學生解決問題的理性思辨和創造性思維的能力。

　　3、凸現探究的課堂

　　知識的個體性和情境性決定了知識來自於建構，過程甚至比結果重要，因為智慧往往生成與對知識探究的過程之中。智慧的課堂教學應該滲透科學探究的理念。教師透過創設教學情境，引導學生探究真實的現象，感悟真情實感，開啟思維之門。

　　4、走向生活的課堂 知識本身沒有意義，知識的意義體現在知識的應用之中。中國教育家陶行知認為，“教育要透過生活才能發出力量而成為真正的教育”。因此，智慧的課堂需要向生活世界迴歸，在知識與生活的融合中，既增長了學生的智慧，同時也培養了他們的情感、態度、價值觀。

　　5、喚醒智慧的課堂

　　課堂需要師生之間、生生之間知識的匯聚、思維的碰撞、思想的交鋒、情感的融合，尤其需要將教育者的教育轉化為受教育者的教育。教師之“魅”在於懂得“有所為且有所不為”的道理，學會等待和抓住教育時機，用一個智慧的生命去照亮許多的智慧生命，用一個智慧的心靈去喚醒許多智慧的心靈。

　　四、建構智慧課堂有哪些策略：

　　根據智慧及智慧教育的特點，我們可採用多種策略來建構我校的智慧課堂。

　　1、智慧課堂應營造和諧的學習氛圍

　　智慧是植根於愛的，教師不僅要尊重和寬容學生，更要欣賞學生的獨特感受和多元見解，不排棄學生在學習過程中的“節外生枝”。在充滿智慧的課堂上，學生不再是唯唯諾諾、亦步亦趨、小心翼翼。這樣民主平等、寬鬆和諧的學習環境，吸引著每一個學生進行智慧的碰撞、情感的融合、心靈的互動，學生的思緒得以飛揚，靈感得以激發，智慧得以生長。

　　2、智慧課堂應講究教學語言的藝術

　　一個人在認知清晰性和口頭呈現的清晰性上有著很大的差異，教師的課堂語言或講話方式就會影響教學內容呈現的清晰度。在工作中，時常可以看到一些老師自己很有才華，可惜上的課卻並不受學生歡迎。這與不能清晰展開教學有很大的關係。而一些公開課之所以很成功，給學生及聽課的老師以一種享受，教學語言的精心設計起了很大的作用。

　　3、智慧課堂要有多樣化的教學設計

　　多樣化的教學設計是指多樣靈活地呈現課時內容，是“用教材”還是“教教材”？如何用好教材？都應該是教師精心預設的問題。當然，多樣化的教學設計還包括使用吸引注意力的技巧，變化提問的型別等。

　　4、智慧課堂應引導學生投入學習

　　我們要研究如何增加學生的投入時間，有效引導學生投入學習過程。教師精心設計教學環節、對可能出現的“意外”預先想好對策、對學生的學習及時進行反饋等都將直接觸發學生智慧地學。

　　5、智慧課堂應重視動態生成

　　“動態生成”是新課標提倡的一個重要理念。教學不應只是忠實地傳遞和接受知識的過程，更是課堂創生與開發的過程，課堂教學是千變萬化的，再好的預設，也不能預見課堂上可能出現的所有情況。智慧課堂不但要求教師要有隨機應變的能力，更要求教師在隨機應變中尊重學生的主體性，根據教學程序中出現的新情況，及時調整課前的預設，給學生騰出空間，為生成提供條件，鼓勵生成。

　　6、智慧課堂應追求高效教學

　　“高效教學”，就是要最大程度地發揮課堂教學的功能和作用，在單位時間內，即在課堂有限的教學時間內最完美地實現教育教學的三維目標整合，以求得課堂教學效益。其顯性標誌是：課堂教學既要有課程內容選擇上的廣度和深度，還要有課程實施安排上的密度和適度，更要有課程組織落實上的力度和效度。也就是說，“高效教學”的課堂要做到資訊量大、思維含量高，情感培育要真正觸及人格與靈魂。

有句話說是學無止境，世界是由物質構成的，物質是變化發展的，從這方面來說，這樣的觀點不成立。

1.當前的知識沒有一個人能夠全學會，由於知識面太廣，大學都分專業去學，好多人根本沒有那麼多的經歷去學太多的知識，這也解釋了現在像諸葛亮那樣的全才很少。

2.世界是變化的，每天都是新的，會有新的思想，新的發現，新的觀點，人的更新速度根本跟不上

3.人腦開發了一點點，但是如果要知道世間所有的智慧，知識並儲存，容量可能不夠。

4.資訊不對稱，雖然科技很方便，獲取資訊很簡單，但總有些知識和觀點因為沒有廣泛被傳播而為人所不知。

所以很難或者說不可能存在有一種智慧可以駕馭世間所有的智慧，而且再也不用去學習。

馬列毛澤東思想的智慧可以駕馭世間所有智慧！理論與實際緊密相結合。實事求是，深入調查研究，是指導全人類求解放的指南針！

“大智若愚”，太過精細太過表現的智慧都不能稱之為智慧，也只能算聰明而已，所謂“智慧”更像是一種領悟，就像佛家的佛法，道家的道法一般，各行其道各有所長，根本談不上誰臨駕於誰之上，智慧的堆積也如人生修行一般，都在經歷一個過程，談不上開始也沒有結束的時候。

知行合一

能明白並做到就足夠了，知行合一其關鍵是致良知,出之王陽明聖哲[傳習錄]一書，傳習錄主要是王守仁與弟子們在講述和正確指導怎麼理解四書五經的儒家思想，為什麼儒學才是世間真正的聖學，因為很多道理與講究被許多腐儒扭曲歪解了，導致聖學真諦斷脈沉淪“傳習錄”都是弟子們各自把老師王陽明的講解內容與極致講究的語錄彙總而成的書。

什麼樣的的智慧都不可以駕馭世間所有的智慧。

五行還相生相剋，一物還降一物呢。在大自然中，沒有什麼生物是絕對的強者，任何一種生物都有直接或間接的天敵。同樣，任何一種智慧都不可能駕馭在所有的智慧，就像一個人不可能能一直打敗一個團隊一樣。

學習是沒有止境的。想要不斷的提高自己，只有不斷的學習。數字資訊化的時代，固步自封最終會被淘汰的。保持虛心學習的態度，就算不能駕馭世間所有的態度，也可以使自己立於不敗之地。

這世間有駕奴所有智慧的終極智慧嗎?

這是一個連人工智慧都無法控制慾望的社會，就如同人有慾望，而每個人的慾望都不一樣。

能凌厲在智慧之上的叫獨裁，也是世人最反感的自我聰明。

這是不推崇的智慧。

秦未統一時人的思想是多種多樣，秦統一後，秦時始皇為了方便控制人民思想，就焚書坑儒，但秦始皇死後獨裁沒了，人還會代代相傳著各種智慧的結晶，

什麼《四庫全書》，《西遊記》等等

智慧是不可控的。

人的智慧是無窮的，我們人類可以製造工具，看起來能力很強，可是有誰能阻擋了生離死別，這是一個連智慧都無法控制的世界，智是一種能力，慧是一種境界，而這種境界可以說法門眾多。

道而道，非常道，這是《道德經》的話，任何道義都有兩面，而兩儀有可生四儀，四儀生八卦象，這世間人有千萬種，即使相同的兩個人也有不同的性格，這智慧也是一樣，智和慧本來就是兩個不同的字型組成，既然叫智慧那必然就是智力不同，慧境也就永珍不同。

人是活的，宇宙也是運動，任何運動的事物都會因軌跡而改變，智慧也是一樣有隨機應變的變化。

當然有。比如【人類一思考，上帝就微笑】，知道上帝為什麼微笑。【佛祖講法，頑石點頭】，為什麼頑石會點頭？這個叫見真的智慧。這個見真是究竟了義的終極的見真~【即性即相】的【無無明】的本妙圓覺。