要想說清這個問題，需要先探討一下自然之法。道德經有言：有無相生，難易相成，長短相刑，高下相盈，音聲相和，先後相隨，恆也（第二章）。有難必有易，有長必有短……這是永恆的道理，類似的對比，小學生都可以隨意羅列一大堆，正因為簡單，所以不去深究，其實越是簡單的道理，越能辨明自然之法。
古時帝王，為什麼自稱“孤、寡”，老子也有講：“人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損”。同理，有增必有減，孤、寡方能眾。帝王又為什麼自稱“九五之尊”，看過周易的朋友應該清楚，九五在乾卦中所處的爻位，高而不極，所謂飛龍在天。為什麼帝王不自稱上九之尊，這個位置比九五還要高，這就是物極必反，所謂亢龍有悔的道理。好比要教訓人，不能一味的批評，加上適當的肯定之詞，會起到更好的效果。事不同理同，舉一反三，才能明悟。
說明了這些，咱們再進一步探討，自然之法，平衡才是王道，以虛實來論，比如一個杯子，內部空多少，水便能裝多少，物理學不是也有能量守恆定律麼？
世人多有“氣運”一說，什麼是氣運，在此不做解釋，篇幅有限，以後再論。氣運的多少也是恆定的，益而損，損而溢，小到人，大到天，都是這樣，這是自然之法。打個比方：假定氣運為十，財獨佔八，其餘便只得二。
風水、相士如果逆天（自然）而行，與己與人，都沒有好處，氣運不會憑空而來，改此損彼，或損自身，或損他人，或延後世，除此無它。所以，富人得財而散財，做慈善，殺生者殺生而放生，自虛而自實，自己不做，自有天來做。
風水、相士送財改運，如果沒有一定手段，不能化解於無形，也必定傷及自身，五弊三缺（“五弊”：鰥寡孤獨殘，“三缺”錢命權，多從此說）也就來了。所以此等高人看人看事多說而不破，這就和帝王自稱孤寡是一個道理。
要想說清這個問題，需要先探討一下自然之法。道德經有言：有無相生，難易相成，長短相刑，高下相盈，音聲相和，先後相隨，恆也（第二章）。有難必有易，有長必有短……這是永恆的道理，類似的對比，小學生都可以隨意羅列一大堆，正因為簡單，所以不去深究，其實越是簡單的道理，越能辨明自然之法。
古時帝王，為什麼自稱“孤、寡”，老子也有講：“人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損”。同理，有增必有減，孤、寡方能眾。帝王又為什麼自稱“九五之尊”，看過周易的朋友應該清楚，九五在乾卦中所處的爻位，高而不極，所謂飛龍在天。為什麼帝王不自稱上九之尊，這個位置比九五還要高，這就是物極必反，所謂亢龍有悔的道理。好比要教訓人，不能一味的批評，加上適當的肯定之詞，會起到更好的效果。事不同理同，舉一反三，才能明悟。
說明了這些，咱們再進一步探討，自然之法，平衡才是王道，以虛實來論，比如一個杯子，內部空多少，水便能裝多少，物理學不是也有能量守恆定律麼？
世人多有“氣運”一說，什麼是氣運，在此不做解釋，篇幅有限，以後再論。氣運的多少也是恆定的，益而損，損而溢，小到人，大到天，都是這樣，這是自然之法。打個比方：假定氣運為十，財獨佔八，其餘便只得二。
風水、相士如果逆天（自然）而行，與己與人，都沒有好處，氣運不會憑空而來，改此損彼，或損自身，或損他人，或延後世，除此無它。所以，富人得財而散財，做慈善，殺生者殺生而放生，自虛而自實，自己不做，自有天來做。
風水、相士送財改運，如果沒有一定手段，不能化解於無形，也必定傷及自身，五弊三缺（“五弊”：鰥寡孤獨殘，“三缺”錢命權，多從此說）也就來了。所以此等高人看人看事多說而不破，這就和帝王自稱孤寡是一個道理。