書痴指古代專心讀書之人。如陸游詩云：“白頭尚作書痴在，剩乞朱黃與校讎。” 書庫指博學飽識之士。《隋書·公孫景茂傳》載：他“少好學，博涉經史”，“時人稱為書庫”。 書淫指好學不倦、嗜書入迷的人。《晉書——皇甫謐傳》稱皇甫謐“耽玩典籍忘寢與食，時人謂之書淫。” 書癲指讀書入迷、忘形似癲的人。如陸游在《寒夜讀書》一詩中曾用“書癲”一詞自我解嘲，詩云：“韋編屢絕鐵硯穿，口誦手抄那計年，不是愛書即欲死，任從人笑作書癲。” 書櫥指學問淵博之人。《宋史·吳時傳》載：“時敏於為文，未嘗屬稿，落筆已就……立地成櫥。”宋代的李綱以博覽群書、博學強記聞名，人號“書櫥”。 書迷指一心迷戀於書的人。元末宋濂，因家貧無力購書，只好到處借閱，讀後還把書全抄下來，即使天冷硯臺結冰，手指僵硬，也抄書不止。被稱為“書迷”。 書城唐代李泌，不但看書多，而且家中藏書汗牛充棟，被譽為“書城”。 書倉後漢的曹平，積石為倉以藏書。號曰“曹氏書倉”。 書窟五代人孟景翌，一生勤奮讀書，出門則藏書跟隨，終日手不釋卷，讀書所坐之處，四面書籍卷軸盈滿，時人謂之“書窟”。 書巢南宋著名詩人陸游，在山蔭家居時建造了一個書房，自命為“書巢”。 書櫃明代文人丘瓊勤奮好學，才思敏捷，故有“書櫃”的美稱。 小兒學士稱北周宗懍。據《北史·宗懍傳》：“宗懍，字元懍，南陽涅陽人也。少聰敏，好讀書，晝夜不倦，語則引古事，鄉里呼為小兒學士。” 斗酒學士指唐代王績。《新唐書·王績傳》記：“王績性簡放嗜酒，武德初，待詔門下省。依定例，官給酒日三升：”或問：“待詔何樂耶?”答日：“良釀可戀耳!”侍中陳叔達聞之，日給酒一斗。時人遂送王績“斗酒學士”的謔稱。 尺二秀才古文“盡”字的俗寫字為“盡”(現用作簡化字)，由於“盡”字由尺下二點構成，故而戲稱書寫俗字的讀書人作“尺二秀才”。這名稱首見於南朱孫奕《履齋示兒編·聲畫押韻貴乎審》：“初，誠齋先生楊公(楊萬里)考校湖南漕試，同寮有易義為魁。先生見卷子上書‘盡’字作‘盡’，必欲擯斥。考官乃上庠人，力爭不可。先生雲：‘明日揭榜，有宣傳以為場屋取得個尺二秀才，則吾輩將胡顏?’竟黜之。” 著腳書樓宋代趙元考的綽號。他博覽強記，宋朱牟《曲洧舊聞》卷二載：“(趙元考)無書不記，世稱‘著腳書樓’。”意為：趙元考好像會行動的書樓一般詩書滿腹。 不櫛進士“櫛”為男子束髮之梳簏。“不櫛進士”喻稱有文才的女子。如唐劉訥言《諧噱錄·不櫛進士》載：“關圖有妹能文，每語人曰：‘有一進士，所恨不櫛耳。’” 摘自《青蘋果》古人對“媒人”的七個雅稱 伐柯 這個雅稱來自《詩經·豳風·伐柯》：“伐柯如何？匪斧不克，取妻如何？匪媒不得。”意思是說怎樣去砍那斧柄呢沒有斧頭不可能；怎樣娶那妻子呢？沒有媒人是不行的。 《中庸》也有“執柯以伐柯”之說，後來人們便稱媒人為“伐柯”或“伐柯人”。 保山 《紅樓夢》第119回：“他說二爺不在家，大太太做得主的，況且還有舅舅做保山。”當時人們稱媒人為“保山”，指像山一樣穩固可靠的保證人 冰人 這個名稱來自於《晉書·索紞傳》中的一個故事，晉時有個叫索紞的，善於解夢，預卜吉凶禍福。有一次有一個叫令狐策的人做了一個夢，夢見自己站在冰上，和冰下一個人說話。不知是何徵兆，就要索紞為他解夢。索紞分析了一下夢境的情節，即對他說：“冰上為陽，冰下為陰，陰陽事也。士如歸妻，適冰未泮，婚姻事也。君在冰上，與冰下人語，為陽語陰，媒介事也。君當為人做媒，冰泮而婚成。”後來令狐策果然給一個太守的兒子做媒，又碰巧把婚事說成了。所以，“冰人”即成為“媒人”的代稱。 媒妁 媒，謂謀合二姓；妁，謂斟酌二姓。《孟子滕文公》雲：“不待父母之命，媒妁之言，鑽穴隙相窺，逾牆相從，則父母、華人皆賊之。” 月老 唐小說記載，唐代人韋固夜經宋城，遇一老人倚囊而坐，向月檢書。固問所檢何書。答曰：天下之婚牘。又問囊中赤繩何用答曰：以系夫妻之足。傳說這位老人是主管婚姻之神，故以“月老”作為媒人的別稱。 紅娘 紅娘本是唐元稹《鶯鶯傳》中的主人公崔鶯鶯的侍女。《鶯鶯傳》寫張生與崔鶯鶯相愛，經崔的侍女紅娘從中設謀撮合，使這對有情人終成眷屬，元代王實甫據此改編為《西廂記》雜劇。此後，“紅娘”便成了媒人的別稱。 紅葉 這個別稱來自一個愛情故事。唐僖宗時，有個叫韓翠蘋的宮女渴望得到正常的人間之愛，便冒著生命危險在紅葉上題詩，讓紅葉隨著御河的水傳到宮外。有一個書生在偶然中拾得題詩的紅葉，為其中的幽情所感動，也題詩於紅葉之上，借流水傳到宮中，韓翠蘋常偷空到御河邊，因此也得到了題詩紅葉。後來天作良緣，後宮放宮女3000人，兩個有情人終於在民間相見，結為伉儷。韓翠蘋感慨萬端，又題詩一首道：“一聯佳句隨流水，十載幽情滿素懷。今日卻成鸞鳳友，方知紅葉是良媒。”此後，人們便把媒人又稱為紅葉。
書痴指古代專心讀書之人。如陸游詩云：“白頭尚作書痴在，剩乞朱黃與校讎。” 書庫指博學飽識之士。《隋書·公孫景茂傳》載：他“少好學，博涉經史”，“時人稱為書庫”。 書淫指好學不倦、嗜書入迷的人。《晉書——皇甫謐傳》稱皇甫謐“耽玩典籍忘寢與食，時人謂之書淫。” 書癲指讀書入迷、忘形似癲的人。如陸游在《寒夜讀書》一詩中曾用“書癲”一詞自我解嘲，詩云：“韋編屢絕鐵硯穿，口誦手抄那計年，不是愛書即欲死，任從人笑作書癲。” 書櫥指學問淵博之人。《宋史·吳時傳》載：“時敏於為文，未嘗屬稿，落筆已就……立地成櫥。”宋代的李綱以博覽群書、博學強記聞名，人號“書櫥”。 書迷指一心迷戀於書的人。元末宋濂，因家貧無力購書，只好到處借閱，讀後還把書全抄下來，即使天冷硯臺結冰，手指僵硬，也抄書不止。被稱為“書迷”。 書城唐代李泌，不但看書多，而且家中藏書汗牛充棟，被譽為“書城”。 書倉後漢的曹平，積石為倉以藏書。號曰“曹氏書倉”。 書窟五代人孟景翌，一生勤奮讀書，出門則藏書跟隨，終日手不釋卷，讀書所坐之處，四面書籍卷軸盈滿，時人謂之“書窟”。 書巢南宋著名詩人陸游，在山蔭家居時建造了一個書房，自命為“書巢”。 書櫃明代文人丘瓊勤奮好學，才思敏捷，故有“書櫃”的美稱。 小兒學士稱北周宗懍。據《北史·宗懍傳》：“宗懍，字元懍，南陽涅陽人也。少聰敏，好讀書，晝夜不倦，語則引古事，鄉里呼為小兒學士。” 斗酒學士指唐代王績。《新唐書·王績傳》記：“王績性簡放嗜酒，武德初，待詔門下省。依定例，官給酒日三升：”或問：“待詔何樂耶?”答日：“良釀可戀耳!”侍中陳叔達聞之，日給酒一斗。時人遂送王績“斗酒學士”的謔稱。 尺二秀才古文“盡”字的俗寫字為“盡”(現用作簡化字)，由於“盡”字由尺下二點構成，故而戲稱書寫俗字的讀書人作“尺二秀才”。這名稱首見於南朱孫奕《履齋示兒編·聲畫押韻貴乎審》：“初，誠齋先生楊公(楊萬里)考校湖南漕試，同寮有易義為魁。先生見卷子上書‘盡’字作‘盡’，必欲擯斥。考官乃上庠人，力爭不可。先生雲：‘明日揭榜，有宣傳以為場屋取得個尺二秀才，則吾輩將胡顏?’竟黜之。” 著腳書樓宋代趙元考的綽號。他博覽強記，宋朱牟《曲洧舊聞》卷二載：“(趙元考)無書不記，世稱‘著腳書樓’。”意為：趙元考好像會行動的書樓一般詩書滿腹。 不櫛進士“櫛”為男子束髮之梳簏。“不櫛進士”喻稱有文才的女子。如唐劉訥言《諧噱錄·不櫛進士》載：“關圖有妹能文，每語人曰：‘有一進士，所恨不櫛耳。’” 摘自《青蘋果》古人對“媒人”的七個雅稱 伐柯 這個雅稱來自《詩經·豳風·伐柯》：“伐柯如何？匪斧不克，取妻如何？匪媒不得。”意思是說怎樣去砍那斧柄呢沒有斧頭不可能；怎樣娶那妻子呢？沒有媒人是不行的。 《中庸》也有“執柯以伐柯”之說，後來人們便稱媒人為“伐柯”或“伐柯人”。 保山 《紅樓夢》第119回：“他說二爺不在家，大太太做得主的，況且還有舅舅做保山。”當時人們稱媒人為“保山”，指像山一樣穩固可靠的保證人 冰人 這個名稱來自於《晉書·索紞傳》中的一個故事，晉時有個叫索紞的，善於解夢，預卜吉凶禍福。有一次有一個叫令狐策的人做了一個夢，夢見自己站在冰上，和冰下一個人說話。不知是何徵兆，就要索紞為他解夢。索紞分析了一下夢境的情節，即對他說：“冰上為陽，冰下為陰，陰陽事也。士如歸妻，適冰未泮，婚姻事也。君在冰上，與冰下人語，為陽語陰，媒介事也。君當為人做媒，冰泮而婚成。”後來令狐策果然給一個太守的兒子做媒，又碰巧把婚事說成了。所以，“冰人”即成為“媒人”的代稱。 媒妁 媒，謂謀合二姓；妁，謂斟酌二姓。《孟子滕文公》雲：“不待父母之命，媒妁之言，鑽穴隙相窺，逾牆相從，則父母、華人皆賊之。” 月老 唐小說記載，唐代人韋固夜經宋城，遇一老人倚囊而坐，向月檢書。固問所檢何書。答曰：天下之婚牘。又問囊中赤繩何用答曰：以系夫妻之足。傳說這位老人是主管婚姻之神，故以“月老”作為媒人的別稱。 紅娘 紅娘本是唐元稹《鶯鶯傳》中的主人公崔鶯鶯的侍女。《鶯鶯傳》寫張生與崔鶯鶯相愛，經崔的侍女紅娘從中設謀撮合，使這對有情人終成眷屬，元代王實甫據此改編為《西廂記》雜劇。此後，“紅娘”便成了媒人的別稱。 紅葉 這個別稱來自一個愛情故事。唐僖宗時，有個叫韓翠蘋的宮女渴望得到正常的人間之愛，便冒著生命危險在紅葉上題詩，讓紅葉隨著御河的水傳到宮外。有一個書生在偶然中拾得題詩的紅葉，為其中的幽情所感動，也題詩於紅葉之上，借流水傳到宮中，韓翠蘋常偷空到御河邊，因此也得到了題詩紅葉。後來天作良緣，後宮放宮女3000人，兩個有情人終於在民間相見，結為伉儷。韓翠蘋感慨萬端，又題詩一首道：“一聯佳句隨流水，十載幽情滿素懷。今日卻成鸞鳳友，方知紅葉是良媒。”此後，人們便把媒人又稱為紅葉。