《九章·涉江》屈原
原文如下：
餘幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長鋏之陸離兮，冠切雲之崔嵬。被明月兮佩寶璐，世溷濁而莫餘知兮。吾方高馳而不顧，駕青虯兮驂白螭。吾與重華遊兮瑤之圃，登崑崙兮食玉英。與天地兮同壽，與日月兮齊光。哀南夷之莫吾知兮，旦餘濟乎江、湘。
乘鄂渚而反顧兮，欸秋冬之緒風。步餘馬兮山皋，邸余車兮方林。乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。船容與而不進兮，淹回水而凝滯。朝發枉陼兮，夕宿辰陽。苟餘心其端直兮，雖僻遠之何傷！入漵浦餘儃佪兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪紛其無垠兮，雲霏霏而承宇。哀吾生之無樂兮，幽獨處乎山中。吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。
接輿髡首兮，桑扈臝行。忠不必用兮，賢不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢。與前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人！餘將董道而不豫兮，固將重昏而終身。亂曰：鸞鳥鳳皇，日以遠兮。燕雀烏鵲，巢堂壇兮。露申辛夷，死林薄兮。腥臊並御，芳不得薄兮。陰陽易位，時不當兮。懷信侘傺，忽乎吾將行兮。
譯文參考如下：
我自幼就喜歡這奇偉的服飾啊，年紀老了愛好仍然沒有減退。腰間掛著長長的寶劍啊，頭上戴著高高的切雲帽。身上披掛著珍珠佩戴著美玉。世道混濁沒有人瞭解我啊，我卻高視闊步，置之不理。坐上駕著青龍兩邊配有白龍的車子，我要同重華一道去遊仙宮。登上崑崙山啊吃那玉的精英，我要與天地啊同壽，我要和日月啊同樣光明。可悲啊，楚國沒人瞭解我，明早我就要渡過長江和湘水了在鄂渚登岸，回頭遙望國都，對著秋冬的寒風嘆息。讓我的馬慢慢地走上山崗，讓我的車來到方林。坐著船沿著沅水向上遊前進啊！船伕們一齊搖槳划船。船緩慢地不肯行進啊，老是停留在迴旋的水流裡。
清早我從枉渚起程啊，晚上才歇宿在辰陽。只要我的心正直啊，就是被放逐到偏僻遙遠的地方，又有什麼妨害？ 進入漵浦我又遲疑起來啊，心裡迷惑著不知我該去何處。樹林幽深而陰暗啊，這是猴子居住的地方。山嶺高大遮住了太陽啊，山下陰沉沉的並且多雨。雪花紛紛飄落一望無際啊，濃雲密佈好像壓著屋簷。可嘆我的生活毫無愉快啊，寂莫孤獨地住在山裡。我不能改變志向，去順從世俗啊，當然難免愁苦終身不得志。
接輿剪去頭髮啊，桑扈裸體走路。忠臣不一定被任用啊，賢者不一定被推薦。伍子胥遭到災禍啊，比干被剁成肉泥。與前世相比都是這樣啊，我又何必埋怨當今的人呢！我要遵守正道毫不猶豫啊，當然難免終身處在黑暗之中。 尾聲：鸞鳥、鳳凰，一天天遠去啊；燕雀、烏鵲在廳堂和庭院裡做窩啊。露申、辛夷，死在草木叢生的地方啊；腥的臭的都用上了，芳香的卻不能接近啊。黑夜白晝變了位置，我生得不是時候啊。我滿懷著忠信而不得志，只好飄然遠行了。
《涉江》同《離騷》一樣，反映了詩人對真理的追求 和遭貶後的憤懣與不平。有些學者把《離騷》和《涉江》都看作是屈原晚年的作品，都寫於放逐江南之時，陶今雁在《漫談屈原的〈涉江〉》中說：“《涉江》與 《離騷》一樣，都是詩人對一生生活經歷的總結，是他晚年流放於湘沅一帶寫的”。郭沫若也說過下面的話：“《涉江》之作殆與《離騷》相去不遠。屈原在長期竄 逐中，南下湘沅流域應不止一次，餘昔以《涉江》作於《哀郢》之後，今知其非是。”《屈原賦今譯》固然《涉江》與《離騷》都像一面閃光的鏡子，反映出屈 原偉大的人格和賢貞的品質，也像一道深深的轍印，印下了詩人求索中坎坷的歷程。但《涉江》與《離騷》是有明顯的不同的，僅就寫作時間與地點來說，差別也是 巨大的。
《九章·涉江》屈原
原文如下：
餘幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長鋏之陸離兮，冠切雲之崔嵬。被明月兮佩寶璐，世溷濁而莫餘知兮。吾方高馳而不顧，駕青虯兮驂白螭。吾與重華遊兮瑤之圃，登崑崙兮食玉英。與天地兮同壽，與日月兮齊光。哀南夷之莫吾知兮，旦餘濟乎江、湘。
乘鄂渚而反顧兮，欸秋冬之緒風。步餘馬兮山皋，邸余車兮方林。乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。船容與而不進兮，淹回水而凝滯。朝發枉陼兮，夕宿辰陽。苟餘心其端直兮，雖僻遠之何傷！入漵浦餘儃佪兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪紛其無垠兮，雲霏霏而承宇。哀吾生之無樂兮，幽獨處乎山中。吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。
接輿髡首兮，桑扈臝行。忠不必用兮，賢不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢。與前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人！餘將董道而不豫兮，固將重昏而終身。亂曰：鸞鳥鳳皇，日以遠兮。燕雀烏鵲，巢堂壇兮。露申辛夷，死林薄兮。腥臊並御，芳不得薄兮。陰陽易位，時不當兮。懷信侘傺，忽乎吾將行兮。
譯文參考如下：
我自幼就喜歡這奇偉的服飾啊，年紀老了愛好仍然沒有減退。腰間掛著長長的寶劍啊，頭上戴著高高的切雲帽。身上披掛著珍珠佩戴著美玉。世道混濁沒有人瞭解我啊，我卻高視闊步，置之不理。坐上駕著青龍兩邊配有白龍的車子，我要同重華一道去遊仙宮。登上崑崙山啊吃那玉的精英，我要與天地啊同壽，我要和日月啊同樣光明。可悲啊，楚國沒人瞭解我，明早我就要渡過長江和湘水了在鄂渚登岸，回頭遙望國都，對著秋冬的寒風嘆息。讓我的馬慢慢地走上山崗，讓我的車來到方林。坐著船沿著沅水向上遊前進啊！船伕們一齊搖槳划船。船緩慢地不肯行進啊，老是停留在迴旋的水流裡。
清早我從枉渚起程啊，晚上才歇宿在辰陽。只要我的心正直啊，就是被放逐到偏僻遙遠的地方，又有什麼妨害？ 進入漵浦我又遲疑起來啊，心裡迷惑著不知我該去何處。樹林幽深而陰暗啊，這是猴子居住的地方。山嶺高大遮住了太陽啊，山下陰沉沉的並且多雨。雪花紛紛飄落一望無際啊，濃雲密佈好像壓著屋簷。可嘆我的生活毫無愉快啊，寂莫孤獨地住在山裡。我不能改變志向，去順從世俗啊，當然難免愁苦終身不得志。
接輿剪去頭髮啊，桑扈裸體走路。忠臣不一定被任用啊，賢者不一定被推薦。伍子胥遭到災禍啊，比干被剁成肉泥。與前世相比都是這樣啊，我又何必埋怨當今的人呢！我要遵守正道毫不猶豫啊，當然難免終身處在黑暗之中。 尾聲：鸞鳥、鳳凰，一天天遠去啊；燕雀、烏鵲在廳堂和庭院裡做窩啊。露申、辛夷，死在草木叢生的地方啊；腥的臭的都用上了，芳香的卻不能接近啊。黑夜白晝變了位置，我生得不是時候啊。我滿懷著忠信而不得志，只好飄然遠行了。
《涉江》同《離騷》一樣，反映了詩人對真理的追求 和遭貶後的憤懣與不平。有些學者把《離騷》和《涉江》都看作是屈原晚年的作品，都寫於放逐江南之時，陶今雁在《漫談屈原的〈涉江〉》中說：“《涉江》與 《離騷》一樣，都是詩人對一生生活經歷的總結，是他晚年流放於湘沅一帶寫的”。郭沫若也說過下面的話：“《涉江》之作殆與《離騷》相去不遠。屈原在長期竄 逐中，南下湘沅流域應不止一次，餘昔以《涉江》作於《哀郢》之後，今知其非是。”《屈原賦今譯》固然《涉江》與《離騷》都像一面閃光的鏡子，反映出屈 原偉大的人格和賢貞的品質，也像一道深深的轍印，印下了詩人求索中坎坷的歷程。但《涉江》與《離騷》是有明顯的不同的，僅就寫作時間與地點來說，差別也是 巨大的。