隨著易學知識的普及，加之人們生活條件、生活環境的改善，逐漸對於生活有了講究。所謂：衣食足、禮儀興是也。因為過慣了苦日子的人，絕對不想從頭開始再去過那種艱苦的日子。生活的畏懼心理加重，於是，產生了擇吉的要求。
所謂擇吉。就是選日子，是指人們在做事之前，選擇一個有利於自己能夠順利達成心中所想的事項的日子。這種思想，淵源很久，舊時人們婚、喪、祭祀等都要擇去吉日舉行。《魏書·肅宗孝明帝紀》：“有司可豫繕國學，圖飾聖賢，置官簡牲，擇吉備禮。”
擇吉，作為一種習俗，是從何時開始，其過程如何，是無人能夠說的明白；作為一種數術，至今已逾兩千年。
從廣義上說，包括周易八卦、太乙、六壬、奇門、命理、禽星、建除、堪輿、風角、占星、孤虛等在內的所有數術，都可統稱為擇吉術，它們都是透過一定的方法給人們提供關於吉凶的資訊的。
狹義上的擇吉，是指以干支曆法為基礎，根據年、月、日、時所值吉凶神煞進行計算，綜合參考，選擇吉日吉時，確定趨避的一種方法。簡單地說，所謂擇吉，就是根據一定的方法選擇吉利的日子，所以民間直接稱之為“擇日”、“看日子”、“撿日子”。古代又稱為“涓吉”、“諏吉”。
擇吉術形成於漢代，而且流派眾多。據《史記·日者列傳》和《漢書·方術列傳》，漢代的擇吉術有五行、堪輿、建除、叢辰、歷家、天人、太一、風角、奇門、七政、元氣、六日七分、逢佔、日者、挺專、須臾、孤虛、六壬、禽星、祿命等共二十餘家，其中不少在春秋戰國時期就形成了。
作為一種方術，擇吉，從一開始，就是眾說紛紜，自為一體。搞得民間和宮廷，都感到無所依從；後來，也就不得不有國家出面，予以統合。這種統合的結果，就是我們現今可以看到的黃曆。
但是，這種統合的結果，也遭遇了不少人的詬病和質疑。因為大家知道，如果這個日子對於所有人都是有利的，也就消解了每個人的個性差別。事實上，即使黃曆上標註的吉日，同樣也是有人歡喜有人愁。
正如一位盲派大師所說的：無論用什麼方法擇吉，怎麼符合各種眼花繚亂的理論；只要是所擇的日子，對於具體的人的八字產生不利，也就根本就是“胡扯皮”，是對求測人不負責任的行為。
因此，我個人認為：每遇大事，無論是婚姻、開業、修造、喬遷還是要以自身的命理為基礎要件；不能輕易隨便拿出一本黃曆翻翻，找出黃曆中的吉日，就輕易用事。
具體說來，命理擇吉，需要注意以下幾個方面：
1、所擇吉日，一定不能衝、絕、穿、刑命主的三垣，即自己的命宮、身宮、胎元。因為三垣乃為命主精髓所在，不能衝、刑、穿、絕、害。不然，無論你所用的方法怎麼神奇，也是白搭。依然會讓命主發生事故。這是擇吉的先決條件。
2、其次就是要考慮所擇日子的具體用事。主要就是要以這些日子能夠成就日主所要完成的事項。比如：
開業的終極目的是求財，那麼就要考慮你命中利於求財的大運、流年、流月、流日的干支組合。如果八字中財星為忌，財星又旺，開業的日子當然是選擇能夠制克財星的干支組合，或者是財星遇合、財星入墓這樣的日子。如果八字中財星為喜用，當然是要選擇財星健旺的干支組合。
結婚是兩個人要在一起過日子；就特別需要主要避免矛盾的發生。如果兩個人八字中刑、衝、克、害、穿、絕多的話，就一定需要注意疏通。八字中相生、相合多的話，則要注意生、合的結果是喜、還是忌。喜用的選擇很重要。當然最好是以日主起太歲的六合、貴神、青龍的月日時；或者男命的財星、女命中的官星是月、日、時的六合、貴神、青龍。
修造與居住有關，所以擇吉的選擇應該與印星和八字中的四庫土有關。逢衝命局四庫土的月、時、日自然可以用事；但是不能衝命局三垣中的四庫土。也可以看印星，如果八字中印星為喜用，印星偏弱的人，利於修造的吉日應該是生助印星的月、日、時干支組合；如果印星為忌，當然是沖剋印星年、月、日、時這樣的干支組合。當然修造最忌見白虎，這點亦要注意。
喬遷實際上就是搬家，也是與房子有關，自然也是根據印星來分析。道理與前面第三條差不多。不過，喬遷最忌白虎、朱雀、喪門、弔客、小耗、大耗、太歲。一般可用日干來起這些神煞。
3、關於黃曆標記的吉日，只能是一個輔佐、參考因素。那只是公共資訊，對於每個人命局的不同產生吉凶結果也會不同，黃曆上看是黃道吉日，可是還有車禍、死人等凶事發生，因人而異。
因為曆書上記載的吉日、忌日，主要根據的是這個日子所處的年、月、日、時的貴神、忌神、或者惡煞來取用的。這些貴神也好，惡煞也罷，在自己好運中貴神起的作用更大；壞運中惡煞起的作用更大。終極的影響力，還是自己的運氣。
而且，即使是古人，在依據神煞擇吉中，也不是不能變通。所謂月不忌，可以取日；日不吉，則可以取時；月、日、時都不吉則取方位等等這些都是變通措施。而且古人認為這天的好壞，也不是看這天有沒有惡煞、貴神，而且看這天到底是貴神、吉神多；還是惡煞、忌神多，也是出於一種綜合研判。
最近，有些朋友友，一看到黃曆上表明的有楊公忌日，就說這天不能結婚；這是一種不可取的態度。因為僅從神煞來研判，一年四季中，沒有惡煞當值的日子恐怕少的可憐；或者說，根本就找不到。實際上這天、即使依據黃曆上，也標明是可以嫁娶的吉日。為什麼會形成這樣的一種情況，恐怕與流傳的楊公忌日是如何可怕有關。
綜合上述三個原因，擇吉應該以命理為基準。命理擇吉方位正宗。
同時也提醒社會上一些“學易、從易”的人，要多學一下易學知識不要輕易的妄下結論，誤導世人。
隨著易學知識的普及，加之人們生活條件、生活環境的改善，逐漸對於生活有了講究。所謂：衣食足、禮儀興是也。因為過慣了苦日子的人，絕對不想從頭開始再去過那種艱苦的日子。生活的畏懼心理加重，於是，產生了擇吉的要求。
所謂擇吉。就是選日子，是指人們在做事之前，選擇一個有利於自己能夠順利達成心中所想的事項的日子。這種思想，淵源很久，舊時人們婚、喪、祭祀等都要擇去吉日舉行。《魏書·肅宗孝明帝紀》：“有司可豫繕國學，圖飾聖賢，置官簡牲，擇吉備禮。”
擇吉，作為一種習俗，是從何時開始，其過程如何，是無人能夠說的明白；作為一種數術，至今已逾兩千年。
從廣義上說，包括周易八卦、太乙、六壬、奇門、命理、禽星、建除、堪輿、風角、占星、孤虛等在內的所有數術，都可統稱為擇吉術，它們都是透過一定的方法給人們提供關於吉凶的資訊的。
狹義上的擇吉，是指以干支曆法為基礎，根據年、月、日、時所值吉凶神煞進行計算，綜合參考，選擇吉日吉時，確定趨避的一種方法。簡單地說，所謂擇吉，就是根據一定的方法選擇吉利的日子，所以民間直接稱之為“擇日”、“看日子”、“撿日子”。古代又稱為“涓吉”、“諏吉”。
擇吉術形成於漢代，而且流派眾多。據《史記·日者列傳》和《漢書·方術列傳》，漢代的擇吉術有五行、堪輿、建除、叢辰、歷家、天人、太一、風角、奇門、七政、元氣、六日七分、逢佔、日者、挺專、須臾、孤虛、六壬、禽星、祿命等共二十餘家，其中不少在春秋戰國時期就形成了。
作為一種方術，擇吉，從一開始，就是眾說紛紜，自為一體。搞得民間和宮廷，都感到無所依從；後來，也就不得不有國家出面，予以統合。這種統合的結果，就是我們現今可以看到的黃曆。
但是，這種統合的結果，也遭遇了不少人的詬病和質疑。因為大家知道，如果這個日子對於所有人都是有利的，也就消解了每個人的個性差別。事實上，即使黃曆上標註的吉日，同樣也是有人歡喜有人愁。
正如一位盲派大師所說的：無論用什麼方法擇吉，怎麼符合各種眼花繚亂的理論；只要是所擇的日子，對於具體的人的八字產生不利，也就根本就是“胡扯皮”，是對求測人不負責任的行為。
因此，我個人認為：每遇大事，無論是婚姻、開業、修造、喬遷還是要以自身的命理為基礎要件；不能輕易隨便拿出一本黃曆翻翻，找出黃曆中的吉日，就輕易用事。
具體說來，命理擇吉，需要注意以下幾個方面：
1、所擇吉日，一定不能衝、絕、穿、刑命主的三垣，即自己的命宮、身宮、胎元。因為三垣乃為命主精髓所在，不能衝、刑、穿、絕、害。不然，無論你所用的方法怎麼神奇，也是白搭。依然會讓命主發生事故。這是擇吉的先決條件。
2、其次就是要考慮所擇日子的具體用事。主要就是要以這些日子能夠成就日主所要完成的事項。比如：
開業的終極目的是求財，那麼就要考慮你命中利於求財的大運、流年、流月、流日的干支組合。如果八字中財星為忌，財星又旺，開業的日子當然是選擇能夠制克財星的干支組合，或者是財星遇合、財星入墓這樣的日子。如果八字中財星為喜用，當然是要選擇財星健旺的干支組合。
結婚是兩個人要在一起過日子；就特別需要主要避免矛盾的發生。如果兩個人八字中刑、衝、克、害、穿、絕多的話，就一定需要注意疏通。八字中相生、相合多的話，則要注意生、合的結果是喜、還是忌。喜用的選擇很重要。當然最好是以日主起太歲的六合、貴神、青龍的月日時；或者男命的財星、女命中的官星是月、日、時的六合、貴神、青龍。
修造與居住有關，所以擇吉的選擇應該與印星和八字中的四庫土有關。逢衝命局四庫土的月、時、日自然可以用事；但是不能衝命局三垣中的四庫土。也可以看印星，如果八字中印星為喜用，印星偏弱的人，利於修造的吉日應該是生助印星的月、日、時干支組合；如果印星為忌，當然是沖剋印星年、月、日、時這樣的干支組合。當然修造最忌見白虎，這點亦要注意。
喬遷實際上就是搬家，也是與房子有關，自然也是根據印星來分析。道理與前面第三條差不多。不過，喬遷最忌白虎、朱雀、喪門、弔客、小耗、大耗、太歲。一般可用日干來起這些神煞。
3、關於黃曆標記的吉日，只能是一個輔佐、參考因素。那只是公共資訊，對於每個人命局的不同產生吉凶結果也會不同，黃曆上看是黃道吉日，可是還有車禍、死人等凶事發生，因人而異。
因為曆書上記載的吉日、忌日，主要根據的是這個日子所處的年、月、日、時的貴神、忌神、或者惡煞來取用的。這些貴神也好，惡煞也罷，在自己好運中貴神起的作用更大；壞運中惡煞起的作用更大。終極的影響力，還是自己的運氣。
而且，即使是古人，在依據神煞擇吉中，也不是不能變通。所謂月不忌，可以取日；日不吉，則可以取時；月、日、時都不吉則取方位等等這些都是變通措施。而且古人認為這天的好壞，也不是看這天有沒有惡煞、貴神，而且看這天到底是貴神、吉神多；還是惡煞、忌神多，也是出於一種綜合研判。
最近，有些朋友友，一看到黃曆上表明的有楊公忌日，就說這天不能結婚；這是一種不可取的態度。因為僅從神煞來研判，一年四季中，沒有惡煞當值的日子恐怕少的可憐；或者說，根本就找不到。實際上這天、即使依據黃曆上，也標明是可以嫁娶的吉日。為什麼會形成這樣的一種情況，恐怕與流傳的楊公忌日是如何可怕有關。
綜合上述三個原因，擇吉應該以命理為基準。命理擇吉方位正宗。
同時也提醒社會上一些“學易、從易”的人，要多學一下易學知識不要輕易的妄下結論，誤導世人。