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1 # 寶玉的詩意空間
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2 # 雲中子135xxxx
民可使由之不可使知之
→民可，使由之；不可，使知之。
→民眾依傳統習俗可以做的，就任由民眾去做；不可以做的，就該告知民眾。
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3 # 紹興李珍
孔子的“民可使由之不可使知之。”如何斷句與理解？
答：真是個好問題，一般有兩種斷句：“民可使，由之不可使，知之。”或者：“民可使由之，不可使知之。”先來看看《道德經·六十五章》：“古之善為道者，非以明民，將以愚之。”
這麼兩句話一對比，就可以知道，孔子的斷句，只有一句：“民可使由之，不可使知之。”兩句話的意思實際上是一致的，不要教導民眾智巧詐偽，也不要行使智巧詐偽的方針政策；否則，一是若是民眾智巧詐偽，就難以管理，互相啟動相害模式；二是若是國家行使智巧詐偽的手段，就會有災禍發生。做人還是憨厚質樸一點，赤誠以待比較好一些。後人理解成愚民也行，至少相互間的互害模式沒有了，身心安然。敬奉！2021年1月28日
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4 # 默金cc
子曰：民可使由之，不可使知之。今譯：民眾可以引導使之服從跟隨，不可以使之明白知曉。
孔夫子此語在中國當代是備受爭議的。廣大批評者說，這是在灌輸愚民思想。而孔子思想的忠實維護者，則採用各種斷句來改讀孔子原話本意，為夫子粉飾辯護。
若將此句斷為“民可使，由之；不可使，知之”。句讀就變成：民眾可以用，就給民眾自由權力，不可用，則教化培訓之。
若將此句斷為“民可，使由之，不可，使知之”，句讀則變成：民眾若可以接受，就交給民眾。不可以接受，就先說服引導之。
其實，孔子即便是聖人，其言論也會有錯，無需為其錯誤言論辯護貼金。但瑕不掩玉，對孔子之思想言論，後人應取其精華，棄其糟粕。
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5 # 一念三觀
我這麼斷:
民可，使由之。不可，使知之。
我最直觀的解釋:
老百姓自己行的話，
你就放手讓他去幹，
不行的話，
你就教會他怎麼去幹。
反正得讓他去幹，
幹就完了。
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6 # 牧之55
民可使，由之，不可使，知之。意思是民知道怎麼做就讓他們去做，民不知道怎麼做就應該教他們怎麼做。這是孔子的原意。
到了後代，統治階級為了統治人民，將此詞改為民可使由之，不可使知之，意思是民只可以讓他們去做，不用告訴他們為什麼要這樣做的愚民政策。
大家知道斷章取義，卻還有減標點符號甚至減少字來取義。這都是統治階級為了統治需要的愚民辦法。
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7 # 柏拉圖4799
想知道這句話的意思就先了解孔子的性格。子貢拒金子路受牛的典故中我們就可以看出孔子深謀遠慮，《論語·憲問》：“或曰：‘以德報怨何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’這裡就很容易知道孔子是一個性格耿直恩怨分明的老頭。試想這樣的老頭怎麼會教人愚弄百姓。所以真相只有一個！
“民可使，由之。不可使，知之。”這樣斷句才是真正的意思，符合那孔子的畫風。意思是：民眾會的讓他們自由發揮，他們會搞出不同的花樣，民眾不會的讓他們知道就行了。”就如農村選舉，會的人就參與選舉在法律框架內修改符合村情的規定，不懂的人告訴他們為什麼改之後讓他們投票行使權利。也如上市公司，經營者自由發揮，股民要業績報告、財務報告。
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8 # 河東來
民的造字意思指的是“奴隸”，後來他們被賦予人格，成為“自由民”，這就構成了一個特殊的社會階層~儒家。
人的造字意思指的是“奴隸主”，他們是擁有生育權的道家華人以及兵家百姓，他們構成社會的領導階層~道家（含其指導下的兵家）。
這種兩分法，其實就是中國傳統社會的古代階級成份劃分，道家（含其指導下的兵家）身份是貴族奴隸主後裔，儒家身份是平民奴隸後裔。
這段話補足主謂語有兩種斷句方法，其實意思也相差不大，只是側重點不同。
（儒家平民）民可（道家貴族）使，由之；（儒家平民）不可（道家貴族）使，知之。
（對於儒家平民）民（道家貴族）可使由（指揮）之，不可使知（知道為什麼要被指揮）之。
前一種斷句，是說的“（儒家平民）可使者”，可以予以重用；（儒家平民）“不可使者”，就不要對他們下功夫了，不然只是做“無用功”。
後面一種斷句，則是講究道家的“陰謀”論，對於儒家平民，“可使由（指揮）之”，但不要使他們明白自己為什麼要接受道家貴族的領導，就是“不可使知之”。
“知”的意思，就是會意為“矢口”，就是“把大家發出不同聲音的嘴巴用箭矢射穿”的含義，有武力鎮壓的意思。
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9 # Yantongshen
孔子的“民可使由之，不可使知之”，無論怎樣斷句與理解，都難排除他是為封建統治階級服務的，“愚民”政策的經典論述。他就是當時封建統治階級的高階參謀，讓人民百姓服服帖帖聽從統治者，任意使用，就是不能讓老百姓知道任何事物的道理。這句話，是典型的封建文化糟粕。一旦人民百姓認識了統治者的本質，人民就會起來造他們的反。
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10 # 奕道排球
這句話要結合孔子一貫的言行來理解，過去理解說是孔子搞愚民政策：老百姓只能驅使而不能讓他們明白道理，這與孔子的有教無類思想相悖，當然現在有人用民主自由那一套為孔子包裝說孔子由自由思想：民可，就讓他們自由發揮，不可，就教育他們。這也讓孔子太超越時代了，結合當時的現實和孔子一貫的思想，應該這樣理解：
民可使：民眾可以指使，意思是民眾能夠聽命令，聽指揮
由之：按規矩指揮他們做事，由就是按照規定行事的意思。
不可使：不能夠指使，民眾不願意執行命令，不聽指揮
知之：教育他們，使其能夠理解，執行。
孔子是大教育家，也是聰明人，他當然應該知道政策只有民眾理解了才容易推行，民眾反對，是難以執行的。愚民政策是行不通的。
過去的統治階級透過曲解孔子原意，推行愚民政策，以圖獲得更多的利益，打著孔子的旗號行一己私利。
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11 # 繼續長征114
是也。（直“譯”）不可使知之乃“求”君之道，即君有道則民不可（不用）使知之！——其實無論君有道無道民皆難知之（拋卻自私心不說單講差別〔文化、實踐、知識（理論與實踐的綜合）〕等等就太大）………
回覆列表
1.民可使由之，不可使知之。
2.民可，使由之；不可，使知之。
3.民可使，由之；不可使，知之。