仁：愛人。
義：原指"宜"，即行為適合於"禮"。
禮：孔子及儒家的政治與倫理範疇。
智：同"知"，孔子的認識論和倫理學的基本範疇。
信：指待人處事的誠實不欺，言行一致的態度。
忠：己欲立而立人，己欲達而達人。孔子認為忠乃表現於與人交往中的忠誠老實。
孝：對父母的贍養，對父母和長輩的尊重。
悌：指對兄長的敬愛之情。
忍：忍耐。
仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌 是儒家思想的核心。
禮治"為"德治"，他並沒有否定"禮治"，他的"德治"無疑是對"禮治"的繼承和改造。愛人既為仁的實質和基本內容，而此種愛人又是推己及人，由親親而擴大到泛眾。
義：原指"宜"，即行為適合於"禮"。孔子以"義"作為評判人們的思想、行為的道德原則。
禮：孔子及儒家的政治與倫理範疇。在長期的歷史發展中，"禮"作為中國封建社會的道德規範和生活準則，對中華民族精神素質的培養起了重要作用，但隨著社會的變革和發展，特別是封建社會後期，它越來越成為束縛人們思想、行為的繩索，影響了社會的進步和發展。
信：指待人處事的誠實不欺，言行一致的態度。為儒家的"五常"之一。孔子將"信"作為"仁"的重要體現，是賢者必備的品德，凡在言論和行為上做到真實無妄，便能取得他人的信任，當權者講信用，百姓也會以真情相待而不欺上。
恕：己所不欲，勿施於人，包含有寬恕、容人之意。
仁：愛人。
義：原指"宜"，即行為適合於"禮"。
禮：孔子及儒家的政治與倫理範疇。
智：同"知"，孔子的認識論和倫理學的基本範疇。
信：指待人處事的誠實不欺，言行一致的態度。
忠：己欲立而立人，己欲達而達人。孔子認為忠乃表現於與人交往中的忠誠老實。
孝：對父母的贍養，對父母和長輩的尊重。
悌：指對兄長的敬愛之情。
忍：忍耐。
仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌 是儒家思想的核心。
禮治"為"德治"，他並沒有否定"禮治"，他的"德治"無疑是對"禮治"的繼承和改造。愛人既為仁的實質和基本內容，而此種愛人又是推己及人，由親親而擴大到泛眾。
義：原指"宜"，即行為適合於"禮"。孔子以"義"作為評判人們的思想、行為的道德原則。
禮：孔子及儒家的政治與倫理範疇。在長期的歷史發展中，"禮"作為中國封建社會的道德規範和生活準則，對中華民族精神素質的培養起了重要作用，但隨著社會的變革和發展，特別是封建社會後期，它越來越成為束縛人們思想、行為的繩索，影響了社會的進步和發展。
信：指待人處事的誠實不欺，言行一致的態度。為儒家的"五常"之一。孔子將"信"作為"仁"的重要體現，是賢者必備的品德，凡在言論和行為上做到真實無妄，便能取得他人的信任，當權者講信用，百姓也會以真情相待而不欺上。
恕：己所不欲，勿施於人，包含有寬恕、容人之意。