唐太宗李世民為了向世人宣示仁義可以治天下，專門做的一個試驗，試驗內容就是三百多死囚全部放回家，看望父母妻小，然後再回來領死伏法！

李世民是透過殺害兄弟，軟禁父親登上皇位的，因此私德不高！但是李世民不希望國民也向他學習，他希望國民皆能溫良恭儉讓！為了證明他是仁義之君，也為了向世人宣教，他一手策劃了死囚回家探親，再自願回來領死的好戲！

李世民先是選擇了一部分罪孽較淺又願意配合的死囚做思想工作，要求他們演這齣戲給全華人民看。然後每個死囚派十名千牛衛暗中看護，想逃走者一律格殺，且誅其全家。死囚們於是乖乖配合了李世民導演的這場戲，威逼利誘人必從之。

到了約定的日子，死囚們都回來領死伏法。長安城全城百姓們驚訝了，滿殿群臣驚訝了，都紛紛歌頌李世民仁義治天下，把死囚都教化成誠信禮義之輩了！於是群情激憤，認為死囚們有此覺悟，當活命以教化世人！於是李世民下旨赦免了這些死囚，而李世民則收穫了無數的民心與威望！不得不說，李世民的帝王之術運用得趨於化境！

唐·太宗皇帝，在中國數千年封建社會能與其齊名的皇帝，真心沒有幾個。一生戎馬，推翻大隋，馬上得天下。換個身份，當皇帝之後，又變成英名神武的有道明君，被天下百姓稱為“天可汗”，請問，哪個皇帝敢和太宗皇帝比肩。

非常人必有非常的膽魄和智慧，釋放390死囚的事，就發生在唐太宗貞觀六年。經過太宗皇帝和諸位凌煙閣大臣共同治理，大唐已經初現盛世奇景。據記載，“是年大豐收，米價只有三四錢。一年判決死囚只有二十九人，神州五極，都是路不拾遺，夜不閉戶。在外的旅人甚至都不需要帶乾糧”。想想吧，千年之前的古代，路不拾遺，夜不閉戶。也只有文Ge那個瘋狂的年代，才能如此吧。

釋放的幾百死囚，都是太宗皇帝一個一個面談，與之交流談心，詢問家中情況，是否能吃飽穿暖。向他們展現了一個帝王悲天憫人的情懷。死囚萬分感動，紛紛表示自己罪大惡極，願認罪伏法。太宗皇帝很受觸動，於是與他們約定，放你們回家過年，來年秋天，再回來接受死刑。這些犯人感激涕零，到第二年秋天，所有囚犯無一爽約，創造一個無與倫比的神話。太宗有感於死囚們的精神，特全部赦免。

有人現在懷疑事件的真偽，我想說，不要拿當今的社會道德水平去衡量古代的事件。現代人道德淪喪的地步已經到了觸目驚心的地步，那時候的人們多多少少還是有些氣節和底線的。

還是那句話，非常人，必行非常事。千古一帝，必有他的過人之處的。

李世民是中國歷史上出類拔萃的政治家，在位期間，採取輕徭薄賦、與民生息、疏刑緩法的政策，虛心納諫，兼聽則明，求賢若渴，嚴格遵循德才兼備的原則，選拔官吏，採取措施，在短短的數年間，唐王朝的經濟和文化得到很快的恢復和發展並走向繁榮，出現了路不拾遺，夜不閉戶的良好社會風氣，建立了輝煌的時代一一貞觀之治。

帝王之治，以教為先，以德為本，刑法是不得已而用之以弼教化，李世民十分重視法治，為了創造良好的社會環境，實現長治久安的法律依託和保障，唐太宗李世民大力進行法制的改革和建設，採取慎刑寬法的措施，認識到賞罰必須嚴格，賞賜有功的人，無功者自然後退。懲罰犯罪的人，犯險者自然懸崖勒馬。

而且唐太宗也以身作則，帶頭守法，大臣敢於直言勸諫、敢於監督促進，李世民能虛心接受，也認真履行，勇於納諫，敢於改正的作風，對當時的政治形勢起了良好的影響和作用，維護法律的權威和穩定，使貞觀之期逐漸形成了執法嚴肅，政治公正清明，社會環境安定。王公貴戚和豪族大姓也不敢以身試法，違法亂紀，欺壓百姓，由於法制嚴明，不但犯法的少，被判死刑的也很少，貞觀三年，全國判死刑的也才二十九人。幾乎達到不用刑罰的良好治安水準。

貞觀六年，全國在押的死囚犯人共390人，這年年底，李世民檢視監獄時，動了惻隱之心，下令將他們全部釋放回家，與親人團聚，並約定第二年秋天回京師服刑，第二年秋天，這些死刑犯都按時自動回到長安，無一人逃亡，李世民對此非常高興，下令全部赦免了他們的死罪，引起社會轟動和感動。

（資治通鑑）

這個故事非常簡單，說的是由於隋朝的刑罰嚴酷，唐朝高祖李淵當上皇帝后去除了前朝酷刑和對死刑犯人的“三複奏制度”，也就說死刑犯不光是要官府多次會審，還要湊請皇帝三次才最後確定。而到了李世民時，愛民的太宗皇帝更是將三複奏改成了五次，同時李世民還親自去探問這些罪犯，瞭解他們的具體情況。

（李世民 畫像）

這些死刑犯基本都認罪，但是普遍有關要求就是受刑前想回家探望家人一次。李世民認真考慮後，不顧官員們的反對，集體放了390名死囚，規定時間讓他們回家探親。最終這些人都按時回來，無一逃跑，而高興的李世民則赦免了這些人的死罪。

故事是非常簡單，但是小編認為這故事基本是編造的。李唐王朝建立後改變了隋朝的很多酷歷，對於死囚多次復奏也正確，但是一朝一時有將近400名死囚這一點是不可能的。而且唐朝地域廣大，各地死囚不可能集中到長安來，而長安治下一下子怎麼可能有這麼多死囚。

（白居易）

前文說了，司馬光這個故事來源於白居易，而讀者應該都知道，這些唐、宋時期的詩人都很會編故事的。什麼杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《赤壁賦》等等，不管他們是什麼動機，基本都是道聽途說加以的文學創作，就如同現在寫小說一樣，編的機率還更大。因此白居易的這個故事來源小編認為不可靠，“李世民和390死囚約定”的故事不存在。