《歲朝圖》在中國傳統繪畫題材中，是一個獨特、應時且受人喜愛的常用畫題。它通常以靜物畫的面貌出現，透過畫中物品的名稱諧音、民俗寓意或歷史掌故來表現一個美好的新年祝福。“歲朝”是指春節的意思，起源於魏晉南北朝時。“朝”是指：歲之朝，月之朝、日之朝，故曰三朝。“歲朝”即一歲之始，指農曆正月初一的早晨。論古代繪畫中的《歲朝圖》最初是在宋代宮廷興起，流傳至今較早的作品是北宋畫家趙昌與董祥創作的《歲朝圖》。此類創作一般分為三種：

一，是描繪辭舊迎新的祝福場景；

二，是以鍾馗形象為主，常與蝙蝠等一同入畫，驅邪納吉、福樂常在之意。

三，是以蔬果、花卉、文房等入畫賦予其吉祥寓意與文化內涵，多以“歲朝清供圖”為名。

由此可見，古人對迎春的習俗非常重視，也反映出了文人墨客的古雅情懷。總而言之，《歲朝圖》，就是為慶賀“歲朝”所作之圖，春節懸掛《歲朝圖》曾是傳統年俗中的一個內容，這類繪畫凝聚著華人的情感與意識，將人們新年迎新、祈福的願望真切地用畫描繪了出來，是附麗於歲時民俗之上，又具有獨立審美價值的文化現象，是值得我們一直傳承下去的。

歲朝圖屬與過年有關的節令畫，興起於宋，是傳統年俗文化一重要內容，既有除兇，辟邪，納福迎祥的寓意，又反映古代文人古雅情趣。歲朝圖多作於立春或正月初一前後，這種畫不同於年畫，當時年畫是流行民間的工藝品，大路貨，富象徵性裝飾藝術，歲朝圖是藝術家個性化創作，流行於文人階層和社會上層，蘊含更深層次文化內涵。畫家熱衷於畫歲朝清供題材，清供又稱清玩，即清雅供品，入畫的清供，主要是金石，書畫，古董，盆景等玩賞之物，新春之際將這些雅物擺放案頭，而畫家畫這些富有寓意的供品，謂之"歲朝清供圖"，體現了他們特有的古雅情趣和美學精神。 雖宋朝即有了歲朝圖，但真正興起是明清兩代，清中期到鼎盛，從皇帝到普通畫家，無不熱衷此題材，從乾隆帝，到虛谷，任伯年，近現代吳昌碩，齊白石，王雪濤，唐雲等，都有大量此題材的作品，這些大名家作品多有見過，這裡不再選，我只選孔家後人一家三代擅畫歲朝清供的高手孔子瑜.孔小瑜.孔伯容的作品。

孔子瑜，1873一1926，又名孔宣，自幼受父影響，愛畫成癖，父早逝，他繼承父業經商字號，但他將字號託弟管理，自己潛心繪事，弟亦早亡，他又不善經營，未到中年家道中落，逐以賣畫為生，他擅畫蘭，由蘭到盆，到各類陶瓷，青銅器，玉石器皿等，配以時花鮮果，創孔氏特色的花卉博古畫。孔小瑜，1899一1984，孔子瑜之子，自幼受家庭薰陶，17歲到上海，見聞許多古玩珍器，心摹神揣，常代身體不好的父親應酬畫債，20歲時經王一亭推薦到一家書畫店，開始職業畫家生涯，他記憶力驚人，博古器皿龐大繁雜，他不依實物，靠強記默寫的本事，令人稱奇。他還工於人物.山水.花鳥等。孔伯容，1932一2002，孔小瑜之子，幼承家學，後師從吳湖帆，善博古花卉，也畫山水人物等，孔小瑜另一子為著名山水畫家孔仲起。

正好，近年我在報紙作了關於歲朝圖的專題。“歲朝”是指農曆正月初一，古代的《歲朝圖》，基本都是作為應景，最初是在宋代宮廷中興起的，流傳至今年代較早的作品是北宋畫家趙昌與董祥創作的《歲朝圖》。歲朝圖的內容一斑有兩種：一是描繪辭舊迎新的慶賀祝拜場景；二是以蔬果、文房等入畫，賦予其吉祥寓意與文化內涵，多以“歲朝清供圖”命名。

描繪辭舊迎新的慶賀祝拜場景的，比如清楊晉創作的兩幅《歲朝圖》，畫的是朋友間拜年的情境；清宮廷畫家郎世寧、蔣廷錫繪製的《歲朝圖》，描繪了乾隆皇帝在春節時歡慶的場景，仔細看圖，還能發現登上國家寶藏的金甌永固杯在圖中。金甌永固杯現在藏於故宮，是當時用來新春開筆禮的。

流傳下來更多的，是文人墨客為風雅而作的《清供圖》，清供”又稱清玩，包括金石、書畫、古董、盆景等玩賞之物，“歲朝清供”即是在新春之際將這些雅物擺放在案頭，古代畫家將這些富有寓意的物品作為描繪物件，謂之《歲朝清供圖》。入畫的花果蔬菜、金石文玩，都各代表不同寓意。可以這麼說，這本是起於民俗，卻硬是讓文人帶到風雅的藝術。

金甌永固杯

楊晉的《歲朝圖》，是春節拜年宴飲的場景。

清李鱓的《歲朝圖》，柿子和如意，代表了事事如意。