山海經說的對不對。

沒有有力的證據就不能確定。

如果有金字塔一類的東西，那肯定存在。

夏朝（約前2070-前1600）是中國史書中記載的第一個世襲制朝代。夏時期的文物中有一定數量的青銅和玉製的禮器，年代約在新石器時代晚期、青銅時代初期。

根據史書記載，禹傳位於子啟，改變了原始部落的禪讓制，開創中國近四千年世襲的先河。因此中國歷史上的“家天下”，從夏朝的建立開始。夏族的十一支姒姓部落與夏后氏中央王室在血緣上有宗法關係，政治上有分封關係，經濟上有貢賦關係，大致構成夏王朝的核心領土範圍。

夏西起河南省西部、山西省南部，東至河南省、山東省和河北省三省交界處，南達湖北省北部，北及河北省南部。這個區域的地理中心是今河南偃師、登封、新密、禹州一帶。

夏朝建立者大禹是治水安民的歷史英雄人物。夏的國土由原來的中原地區擴充到了黃河流域和大江南北，各民族部落在大禹的統領下，以一種聯盟的形式存在，大禹的兒子啟即位後，經過甘之戰消滅了有扈氏，又在西河之戰中取勝殺掉武觀，從而鞏固了自己的地位，成了一統天下的天子。

夏的最後一個國王是桀，他是歷史上有名的暴君，自大禹至桀共有十七個王。桀雖然有智有勇，但很殘暴兇殘，殺人成性，加上酗酒好色，勞民傷財，殘害百姓。東邊的商國便趁機騎兵伐桀，滅掉了夏朝。

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夏滅亡後，剩餘勢力除了主要留居中原，還有兩支分別向南方、北方遷移。桀帶著不少夏族民眾從歷山南遷至南巢，這便是南支。北支進入蒙古高原，與當地諸族融合，有人認為這便是後人所稱的匈奴。《史記·匈奴列傳》載道“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維。

《括地譜》更詳細地解道“其（指桀）子獯粥妻桀之妻妾，避居北野，隨畜移徒（即北原遊牧民族），中國謂之匈奴。”商湯王因帝寧之故都，封夏室的一支姒姓貴族於杞國，以奉祀宗廟祖先。《史記·陳杞世家》載夏裔在“殷時或封或絕” 。

周武王滅商為王之後，封大禹的後裔東樓公於杞地，延續杞國國祚，主管對禹的祭祀。春秋末期，孔子因為崇尚夏禮，還特意去杞國訪問考察。在浙江紹興會稽山禹陵村，夏禹姒姓後代世代為禹守陵。

夏朝到底存不存在，這近乎歷史懸案。因為傳說中的夏朝距今太久了，歷史記載、文物遺存都幾乎沒有，很難考證。有一些學者甚至認為夏朝就是古埃及。前不久，河南洛陽市將偃師二里頭建設的一座博物館堂皇命名為夏都博物館，就引起了歷史學界、考古學界專家的廣泛批評，就是因為夏朝究竟有沒有、建都在哪，根本還無確論。（圖為洛陽偃師夏都博物館）

中國歷史上的夏朝確實是存在的，但是外國學者基本上不認同，因為在中國範圍內沒有挖掘到屬於夏朝的東西，就是說你根本沒有東西證明你這個朝代存在。那麼造成這個問題的原因是什麼呢？

前段時間國家搞了一個轟轟烈烈的斷代工程，就是透過現有的文獻文物來斷定這個朝代的存在時期。

那麼斷代工程有什麼發現呢？

有重大發現，那為什麼不公之於眾呢？原因很簡單，不能說。如果能做的話，早就說了。

那為什麼不能說呢？

因為夏朝的存在根本不在中國的範圍之內，這就是為什麼學者不敢公之於眾的原因（此話一說會遭到國內學者一致的口誅筆伐說什麼你亂認祖宗之類的，你賣國求榮之類的，就算是假的，難道大家不能用包容的心態去看一下嗎？）

得出這個結論，並不是為了譁眾取寵，由於這個事情敘述起來比較費勁，需要不同的資料來論證，言而簡之，我講一個大概。

黃帝時期，存在嗎？存在，在哪裡？在古埃及。

如果大家有興趣可以搜一下皇帝和古埃及蠍子王，他們理論上應該是同一個人。

大禹的兒子開啟了夏朝，定都大概在現在的敘利亞，後來商朝取代了夏朝定都印度，後來姬發滅了商朝定都河南。

這就是為什麼從皇帝時期至商朝的文物我們全都找不到，遠在幾十萬年的河姆渡遺址，山頂洞人遺址我們都能發現，而幾千年存在的幾個大王朝我們連渣都不見。

中國是古文明的延續，是天選之國，什麼四大文明古國，全部都是歷史的傳承而已。

這個問題看似非常滑稽，畢竟我們中學時學的是“夏朝是中國歷史上第一個朝代，從此開啟了家天下”；可以說，絕大多數華人對夏朝的存在與否都非常的認可。但隨著網路論文的影響以及西方學說，越來越多人開始懷疑中國的夏朝“夏朝真的存在嗎，有什麼證據嗎”。

講證據固然沒有錯，之前西方人以及某些華人同樣否認中國的商朝，但考古家在殷墟遺址找到商朝存在的證據後，商朝存在沒有任何意義。那麼夏朝有證據嗎？其實證據很多，歷代史書中都有關於夏朝的記載，二十四史之首的《史記》就有關於夏朝的記載。

重要的是，《史記·夏本紀》中記載的夏代世系與《殷本紀》中記載的商代世系一樣明確，商朝從殷墟中得到了證實，但目前還沒有出土有關於夏代世系記載的文字，因而西方大多數學者以及中國的某些歷史學家都確定夏朝不存在。顧頡剛、郭沫若等史學、文學界的大師都極力否定夏朝的存在，認為夏朝只是傳說。

郭沫若在甲骨文可以說是前無古人後無來者，也曾說過甲骨文是非常成熟的文字系統，此前的長時間前就出現了文字，但誰也沒有想到他居然會否定夏朝的存在，而不是發揮一個考古家應有尋找古遺蹟、古歷史、尋找夏朝存在證據的的責任。很多網友知道後表示“無恥文人，研究考古卻否認歷史，夏朝先人是你老祖宗，否認先祖就是否認自己”。

雖說有些學者否認夏朝，但絕大多數華人以及學者、考古家對夏朝的存在是非常肯定的；儘管從“疑古”，但也要“考古”，從古遺蹟中尋找答案，尋找證據，尋找源泉。一位學貫東西、通曉古今的哲學大師“徐旭生”便是尋找夏代遺址的重要考古家，並且有了重大的發現。

殷墟遺址證實商朝後，史學家掀起了一股“夏墟”調查風。1959年夏，中國著名考古學家徐旭生先生就發現了二里頭遺址，根據現代技術的探測，二里頭遺址為公元前1600年左右的大型遺址，遺址內發現有宮殿、製陶作坊、鑄銅作坊、墓葬；還出土非常多的文物。

目前考古挖掘二里頭遺址還在進行，徐旭生相信二里頭遺址就是夏代遺址，以後的考古挖掘必定比殷墟遺址出土的歷史文物重要，而且可以肯定的是：儘管夏朝沒出土證據，但夏文化的存在證據綽綽有餘。

夏朝是存在的

1奴隸主陵墓 （二里頭）已經出現統治階層，統治階層的出現，能表明這時期已經出現了財產私有現象，也標誌著社會生產力已經較為發達

2傳說  三皇五帝豐功偉績都是有物質形式的（養蠶，指南車等）且三皇中的伏羲氏和女媧氏都是人首蛇身

3文字儲存不易（年代久遠），史料欠缺

4西方學者的懷疑（政治因素，）

5無法去探索（二里頭面積太大），挖掘難度大

6邦國聯盟 有一定的國家形式                                西邑”為夏，為一家之言（部落聯盟，很多部落的聯合形式）

夏的定義是出現在商朝，來證明商的合理性，且對商之前的朝代的一種統一名稱（比如就有虞舜的虞朝，虞是山川的意思，這些朝代的名字都有物質基礎，而夏的意思為一家，所以是比較抽象的）

7夏圖騰是門裡有個蛇，這種形狀的象形文字，而這個部落吞併所有部落後就有了龍圖騰，所以中華民族的圖騰是龍（人首蛇身，如燭龍，勾龍）

8文獻記載

《召誥》

“相古先民有夏，天迪從子保，面稽天若，今時既墜厥命。”

“我不可不監於有夏，亦不可不監於有殷。我不敢知曰，有夏服天命，惟有歷年；我不敢知曰，不其延。惟不敬厥德，乃早墜厥命。”

“上下勤恤，其曰我受天命，丕若有夏曆年，式勿替有殷歷年。欲王以小民受天永命。”

總的來說，證明夏朝是否存在一方面需要古籍文獻方面的證據，另一方面需要考古文物的證據，但二里頭的文字至今還無法解讀。一切都需要從客觀的角度利用各種證據去分析其中的原理。

夏朝存在是肯定的，在夏朝之後的商朝已經是高度的文明瞭，那麼在商朝之前肯定不會是茹毛飲血的狀態，而且在史記等眾多史書中都清楚的記載了夏朝的各代君主，所以我認為夏朝是存在的是沒有任何疑問的，之所以現在一部分陝西人民和外華人民不承認夏朝，原因有很多，更多的因素恐怕還是因為經濟利益吧，因為陝西自稱華夏源頭，但是夏朝的範圍卻並不包括陝西，所以近年來陝西部分網民一味的搶奪夏朝，一個草原文明的遺址石峁遺址，被陝西人民吹的天花亂墜，一會說是黃帝的崑崙虛，一會說是帝嚳的都城，一會又說是夏都，其實懂點歷史的都知道，石峁其實就是犬戎的都城，因為在幾乎所有的史書記載中的關於犬戎的活動年代和位置都和石峁遺址出奇的一致，只不過我們一直認為犬戎的生產水平比較原始，達不到中原文明的程度，但是石峁遺址的發現打破了我們以前的認識，原來犬戎以前也是非常強大的，並不比中原文明差。

“昔三代之居，皆在河洛之間，故嵩高為嶽”，“伊洛竭而夏亡”史記中記載的夏都充分證明了夏都就在河洛文化的發源地洛陽，夏朝的都城二里頭的發現更加證明了夏朝的存在，二里頭的發現是考古學家徐旭升老先生根據史書記載的夏都的大概位置去實地考察，結果就發現了二里頭遺址，二里頭遺址在年代和位置上跟史記上記載幾乎一致，相信有點常識的人都知道，都會相信這就是夏都，但是學術是需要嚴謹的，到目前為止因為二里頭遺址並沒有發現成熟的文字，所以就不能百分百確定是夏，徐宏教授也曾說過二里頭極有可能是夏，也最可能是夏，但是缺少百分之一的文字證明，就是99%是夏也不能完全說是夏，就是這句話卻被陝西人民當做了救命稻草，說徐宏教授是反對二里頭的，還發出採訪徐宏教授的一段影片，影片開頭徐宏教授說二里頭極有可能就是夏，但是沒有文字證明，最後又說，陝西人民怎麼看？外華人民怎麼看？徐宏教授為啥不說甘肅人民怎麼看？山西人民怎麼看？北京人民怎麼看？偏偏說陝西人民怎麼看？有點智商的人都能聽懂是什麼意思，所以陝西網友和外國網友就不要一味地反對二里頭了，有空了就多讀讀史書，到二里頭遺址看一下，也許你們會有更多的感觸