是按遊覽順序寫的，描寫了巍峨的高山、清潔的空氣和碧綠的泉水，那種綠，那種由蔥蘢、茂盛所構成的生機，那種對大自然的感恩，對未來的嚮往，對幸福的追求，使得各種文化思想，在這溼潤、馥郁的自然條件之下，開花結果，薪火相傳，生生不息。抒發了對橋溪風士人情的讚美之情。
①走進橋溪，為山、為綠、為古韻、為風物傳說所迷。但我清楚，其實客家文化積澱深厚的橋溪，更是一個夢圓客都之地。
②開門見山，可以說是橋溪最直觀的印象。橋溪位於蓮花山脈最秀美的陰那山五指峰西麓，村莊四面環山，東面五指峰，南面笠鸃頂，西面義安寨，北面香爐峰，峰巒疊嶂、奇峰秀頂、氣勢昂然，舉目四望，蒼翠欲滴，山花爛漫。
③“逢山必有客，無客不住山。”說的是客家人大多居住在閉塞貧困的山區，因此，很多客家學者普遍認為，客家人因長期生活在山居獨特的生活環境下，形成了一種封閉的狹隘心理、保守的小農意識以及小富即安的落後觀念。對此，我一直不太認同。我倒以為，客家人應該感恩大山，無山無以圖生存，非艱苦奮鬥無以圖發展。正是因為山的緣故，正是因為獨特的生存生活環境，成就了客家人刻苦耐勞、自立自強的淳樸民風，成就了客家人包容開放、不甘落後的創新精神，成就了客家人蹲下去就是一塊石、站起來就是一座山的擔當形象。開門見山，正是橋溪人之幸。橋溪人率直坦蕩，講究品質、講究境界，不可能不與山深刻關聯。
④華人理想中的山居風水有崑崙山、蓬萊、壺天三種模式，其中，壺天風水模式突出四壁回合的圍護與遮蔽特點，並以狹小的豁口和浩闊的壺腔為鮮明特徵。別有洞天，是華人創造的一個成語。橋溪四面環山，僅一條彎彎曲曲的山路通向外部世界，是名符其實的別有洞天，是典型的洞天福地。風水學最講究的是藏風聚氣：藏風，“山勢之藏納”；聚氣，“氣乘風則散，界水則止”。從橋溪的山勢地形看，確實是個藏風聚氣的風水寶地。
⑤我站在村口再一次打量橋溪迷人的山居生態，一位60多歲的村民走過來，指著溪上一簇林木說：“橋溪建村五百餘年，這簇林木卻已有上千年曆史，人稱‘五彩林’，寓意‘五子登科’”。我順著村民的手指方向一看，好傢伙！一簇古樹挺拔茂盛、形態俊秀，而且樹葉的顏色各不相同，紅的奔放，綠的蔥翠，黃的典雅。“五彩林”，在千百年的風雨洗禮中仍然巋然不動，忠誠地守護著村莊從古走到今，橋溪人把它看作吉祥樹，當成守護神。其實，“五彩林”也好，“五子登科”也罷，也就是由七棵古樹五種珍稀樹種聚族成林而已，它的最大價值不在於樹的本身，而在於樹的文化，在於增加著年輪，凝聚著厚重，昭示著滄桑。
⑥這位村民還向我訴說了許多動人的傳說，比如，橋溪原本就不叫橋溪，而是叫“叩頭溪”。關於橋溪的來歷有多種傳說：一說是舊時進入橋溪的山路沿山溪澗邊伸延，坎坎坷坷，人們行走艱難，尤其是負重行走時，一俯一仰頭，一步一叩首，形似給人行叩頭大禮，所以，人稱“叩頭溪”。二說是清代時，在村口村民用石頭建了一座“仁壽橋”。因當地方言中“叩”與“橋”諧音，所以，又叫“橋（叩）頭溪”。三說是明朝滅亡時，明太子朱慈烺為躲避李自成軍隊的追殺避難到梅縣，在他的老師李士淳翰林的攜帶下，到橋溪尋找朱姓人家歇腳。地方官員聽說後，三步一叩首地到橋溪去參拜皇太子，所以叫“叩頭溪”。至於哪種說法更靠譜，更真實，其實並不重要。重要的是從這些傳說中，我們可以看到人們對智慧的美好想象以及對歷史的夢幻敘述。任何傳說都是允許一廂情願的，就這一廂情願，往往最是迷人。
是按遊覽順序寫的，描寫了巍峨的高山、清潔的空氣和碧綠的泉水，那種綠，那種由蔥蘢、茂盛所構成的生機，那種對大自然的感恩，對未來的嚮往，對幸福的追求，使得各種文化思想，在這溼潤、馥郁的自然條件之下，開花結果，薪火相傳，生生不息。抒發了對橋溪風士人情的讚美之情。
①走進橋溪，為山、為綠、為古韻、為風物傳說所迷。但我清楚，其實客家文化積澱深厚的橋溪，更是一個夢圓客都之地。
②開門見山，可以說是橋溪最直觀的印象。橋溪位於蓮花山脈最秀美的陰那山五指峰西麓，村莊四面環山，東面五指峰，南面笠鸃頂，西面義安寨，北面香爐峰，峰巒疊嶂、奇峰秀頂、氣勢昂然，舉目四望，蒼翠欲滴，山花爛漫。
③“逢山必有客，無客不住山。”說的是客家人大多居住在閉塞貧困的山區，因此，很多客家學者普遍認為，客家人因長期生活在山居獨特的生活環境下，形成了一種封閉的狹隘心理、保守的小農意識以及小富即安的落後觀念。對此，我一直不太認同。我倒以為，客家人應該感恩大山，無山無以圖生存，非艱苦奮鬥無以圖發展。正是因為山的緣故，正是因為獨特的生存生活環境，成就了客家人刻苦耐勞、自立自強的淳樸民風，成就了客家人包容開放、不甘落後的創新精神，成就了客家人蹲下去就是一塊石、站起來就是一座山的擔當形象。開門見山，正是橋溪人之幸。橋溪人率直坦蕩，講究品質、講究境界，不可能不與山深刻關聯。
④華人理想中的山居風水有崑崙山、蓬萊、壺天三種模式，其中，壺天風水模式突出四壁回合的圍護與遮蔽特點，並以狹小的豁口和浩闊的壺腔為鮮明特徵。別有洞天，是華人創造的一個成語。橋溪四面環山，僅一條彎彎曲曲的山路通向外部世界，是名符其實的別有洞天，是典型的洞天福地。風水學最講究的是藏風聚氣：藏風，“山勢之藏納”；聚氣，“氣乘風則散，界水則止”。從橋溪的山勢地形看，確實是個藏風聚氣的風水寶地。
⑤我站在村口再一次打量橋溪迷人的山居生態，一位60多歲的村民走過來，指著溪上一簇林木說：“橋溪建村五百餘年，這簇林木卻已有上千年曆史，人稱‘五彩林’，寓意‘五子登科’”。我順著村民的手指方向一看，好傢伙！一簇古樹挺拔茂盛、形態俊秀，而且樹葉的顏色各不相同，紅的奔放，綠的蔥翠，黃的典雅。“五彩林”，在千百年的風雨洗禮中仍然巋然不動，忠誠地守護著村莊從古走到今，橋溪人把它看作吉祥樹，當成守護神。其實，“五彩林”也好，“五子登科”也罷，也就是由七棵古樹五種珍稀樹種聚族成林而已，它的最大價值不在於樹的本身，而在於樹的文化，在於增加著年輪，凝聚著厚重，昭示著滄桑。
⑥這位村民還向我訴說了許多動人的傳說，比如，橋溪原本就不叫橋溪，而是叫“叩頭溪”。關於橋溪的來歷有多種傳說：一說是舊時進入橋溪的山路沿山溪澗邊伸延，坎坎坷坷，人們行走艱難，尤其是負重行走時，一俯一仰頭，一步一叩首，形似給人行叩頭大禮，所以，人稱“叩頭溪”。二說是清代時，在村口村民用石頭建了一座“仁壽橋”。因當地方言中“叩”與“橋”諧音，所以，又叫“橋（叩）頭溪”。三說是明朝滅亡時，明太子朱慈烺為躲避李自成軍隊的追殺避難到梅縣，在他的老師李士淳翰林的攜帶下，到橋溪尋找朱姓人家歇腳。地方官員聽說後，三步一叩首地到橋溪去參拜皇太子，所以叫“叩頭溪”。至於哪種說法更靠譜，更真實，其實並不重要。重要的是從這些傳說中，我們可以看到人們對智慧的美好想象以及對歷史的夢幻敘述。任何傳說都是允許一廂情願的，就這一廂情願，往往最是迷人。